六爻是什么意思？
六爻只是工具，是卦象演化的方法，理解六爻先要弄清八卦。六爻分上卦和下卦，上卦是1、2、3爻，下卦是4、5、6爻，上卦都是阳，是八卦中的乾，下卦都是阴，是坤，其余六卦都是通过上下挂演化来的。初爻是六爻中最下面的一爻，也即是第一爻，六爻是自下而上看的，最下面是第一爻（初爻），它的上面是第二爻，依次类推，最上面就是第六爻（上爻）。六爻是演化天地万物变化的方法和手段，是基础的，一个挂必须是六爻，每个卦名是3爻，但并不是说一个挂是有两个挂名组成的，卦的组合变化繁多，理解越深，组合方式也越是随意。
《易》卦之画曰爻。六十四卦中，每卦六画，故称。爻分阴阳，“－”为阳爻，称九；“－－”为阴爻，称六。每卦六爻，自下而上数：阳爻称初九、九二、九三、九四、九五、上九；阴爻称初六、六二、六三、***、六五、上六。
《易·繫辞上》：“六爻之动，三极之道也。” 孔颖达 疏：“言六爻递相推动而生变化，是天、地、人三才至极之道。”后因以指占卜。 明 谢谠 《四喜记·琼英闺闷》：“梦短欹孤枕，忧多问六爻。” 清 尹会一 《上车轩先生书》之四：“敬以揆百务之几，谦以收六爻之吉耳。”
怎样理解《易经》中六十四卦之第十卦“履”的字义？
复（服）是由繁体“復”简化为复，复是由撇“丿”、横“一”、日和夂会意而成的字。“丿”表示向下向内用力的运动及其现象，这里指太阳的圆周运动（以地球为参照物）；“一”表示地平面，指太阳从东方地平面升起；日指示太阳；夂表示终止、结束。复的字形会意为太阳从东方地平面上升起到西方降落结束。后加“彳”，繁化为“復”，有运行之意，所以说文解字注“復，行故道”。借“服”声表示太阳天天从东方升起西方降落，类似人的衣服天天穿卸样，说明了天人合一的造字理念。复的本意指太阳天天的往复运动。
履（吕）是由尸和繁体“復”会意而成的字。尸表示人体，这里指人体的部位，即足；“復”表示重复，即往复运动。履的字形会意表示人体中往复运动的双足。借“吕”声表示支撑双足的鞋子，犹如支撑的脊椎骨。所以履的本义为穿鞋子行走。《说文解字》“履。足所依也”
履卦为六十四卦之第十卦。承小畜卦启泰卦，卦形如下：兑下乾上。
兑为泽，性和悦，位西方（星象：白虎）；乾为天，性刚强，为西北（尊位）。以“天上泽下”表征君子依法履行义务时，只要辩上下，识尊卑，以和悦对刚强，即使你的上司如虎，你跟在老虎后面踩到它的尾巴，老虎也不会咬人。因为伸手不打笑脸人。履卦寓意：君子为事，要分辨上下级的职责和自己扮演的角色，言而有信，行而有礼，依礼制、法律去履行自己的义务。不可眼不明而胡言，脚不稳而妄行，冒犯闯祸，轻则遭训斥，重则把事情办砸。
解字参考《中华字通》
六爻是什么意思？
《易》卦之画曰爻。六十四卦中，每卦六画，故称。爻分阴阳，“－”为阳爻，称九；“－－”为阴爻，称六。每卦六爻，自下而上数：阳爻称初九、九二、九三、九四、九五、上九；阴爻称初六、六二、六三、***、六五、上六。
《易·繫辞上》：“六爻之动，三极之道也。” 孔颖达 疏：“言六爻递相推动而生变化，是天、地、人三才至极之道。”后因以指占卜。 明 谢谠 《四喜记·琼英闺闷》：“梦短欹孤枕，忧多问六爻。” 清 尹会一 《上车轩先生书》之四：“敬以揆百务之几，谦以收六爻之吉耳。”
六爻只是工具，是卦象演化的方法，理解六爻先要弄清八卦。六爻分上卦和下卦，上卦是1、2、3爻，下卦是4、5、6爻，上卦都是阳，是八卦中的乾，下卦都是阴，是坤，其余六卦都是通过上下挂演化来的。初爻是六爻中最下面的一爻，也即是第一爻，六爻是自下而上看的，最下面是第一爻（初爻），它的上面是第二爻，依次类推，最上面就是第六爻（上爻）。六爻是演化天地万物变化的方法和手段，是基础的，一个挂必须是六爻，每个卦名是3爻，但并不是说一个挂是有两个挂名组成的，卦的组合变化繁多，理解越深，组合方式也越是随意。
怎样理解《易经》中六十四卦之六“讼”的字义？
《易经》六十四卦之六“讼”卦的字义，是争讼、讼争、打官司、诉讼、争执、争议的意思。
六十四卦之一至之六为:“乾阳开天，坤阴地分，万物屯居，启蒙立本，各逐所需，随起讼争”，所以，讼卦的字义以讼争、争执、争议为主。六十四卦之六之后，是“兴师动众，化为比邻，比则泰来，泰极否临”。
讼卦组成，天水讼，天为纯阳、阳气上升，水为阴阳阴、阴气下沉，上升阳气强而旺，下沉阴气与上升阳气相争，争讼形成，是以天之阳气与水之阴气相争而成讼卦。争讼的结果是“兴师动众”，讼卦之后是师卦，以致发展到动武、动用部队、发生战争。
因此，讼卦，又仅仅是口舌之争，文书、官司之争，是文的争斗，并没有发生武斗和战争。
《周易》之“讼”义，很有现实意义。
一、讼卦的重要现实意义。
讼卦排在生活卦需卦之后，是64卦中的第六卦，不可谓不重要。生活是社会生活，不可能不接触人，不可能不发生矛盾***，大部分***是经过忍让和友好协调解决的，但越是重要的***越重通过忍让和友好协调来解决，必须经过“讼”来解决。
二、周易告诉你，什么是讼。
上天下水，构成讼卦，卦象是把阴暗的不愉快，放在阳光公理法律面前来解决，通过司法强制执行。同时，卦名“讼”字，言于公，就是说用道理说不清了，最后只能通过司法来解决。这是一种不得已的，彻底撕裂感情的，强硬的手段，是下下策。
“讼”之卦辞“有孚窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川”，意思如下：有孚，即有理由，是受害方；窒惕，被人侵犯，极委屈，极难受；中吉，即不要走极端，一定要有理有据，以法而进行诉讼，方为吉利；终凶，即打官司，无论胜败，都不是好事，因为从此得到了一帮敌人，随时会反扑；利见大人，即进行诉讼活动，成败在于公正不阿的法官；不利涉大川，即法律只能强行化解矛盾，事情上激化了人情的分裂，双方的关系从此有可能变成了敌对矛盾。
三、周易告诉你“讼”的智慧。
初六爻辞“不永所事，小有言，终吉”，解释：初六地位低，能力非常有限，因此忍辱负重，没有对侵犯自己的人进行诉讼，被别人嘲笑，但又被同情，得到许多好心人的帮助。
九二爻辞“不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚”，解释：九二是地方豪杰，被权势打压，进行诉讼，但碰到不公正的徇私枉法的法官，九二反而败诉，受到权势及官府双重打压，幸好九二在地方得民心，被当地民众保护，免受进一步伤害。
六三爻辞“食旧德，贞厉，终吉，或成王事，无成”，解释：六三本是受害人，反被侵害人诉讼，六三是大户人家，是良善人家，不想扩大矛盾，想通过礼让解决问题，但恶人得寸进尺，不依不挠。六三吃了大亏，但毕竟没有激化矛盾，最终也平息了***。但六三该讼不讼，姑息养患，其软弱使得失去了重振家业的机会。
“讼”卦在"需"卦之后，需代表着需求，人有需求了会用各种方法获取，在获取的过程中会产生不平衡和***，正常的沟通解决不了以后，就要用“讼”的方式解决，因此讼是解决问题的一种方式。天水讼，上乾下坎，遇险而健行者，讼也。不得已的方法，劳民伤财，尽量不要用。
天水讼。卦之象辞云，天与水违行，故讼。天道刚阳，动势上行；水性阴柔，其势就下。观其动，可见互违所在。然则，天造万物，分类别象。万物顺天，各证其性。物生在道，物有理。皆适道者，而得己道，可以成自身。道生两仪，象寓上下。天之下有水，必与其形体，必显其性格，必与之动存之域间。其为天道生物、物行之朗朗之德，何以称讼！然则，天道玄玄，不可尽明其内在之奥妙之理数。皆是人心情欲所障，无可尽晓之内涵。玄妙者，不探不明。疑惑者，不辩不清。天理长存，既明且易；人心有私，欲盖天性。大道甚夷，而人好径。难勉是非，难勉争讼。
《易经》中的《讼卦》，其中，“讼”的字义，和卦意是一致的，均是指“不亲而有争”，诉讼是其中的一种情况，并不一定是专指诉讼。
《易传》的《序卦》说：饮食必有讼，故受之以 《讼》。
《易传》的《杂卦》说：《讼》，不亲也。
前者说，人们有了食物等供给，必然会发生争夺的事情。后者指明，讼的本质是不亲善，如果关系亲善，就不会争讼、争夺。 两者都把“讼”的卦意理解为“争”。不亲，即不合，不合就有争。
《易传》中专门解释卦辞的《彖》说：讼，上刚下险，险而健，讼。
它解释讼的卦意，和前面所说讼的字义相同，即为争讼。
延伸解释整个卦意的《象》认为，《讼》的卦象来看，是天在上，水在下，天和水，不仅不能相助，还互不相亲，争讼因此而发生。
讼卦整体上是关于争讼该如何避免和解决为中心，来组织卦爻辞的。争讼兴起的原因是人离开了天道，也没有顺从地道而发生的。《易经》认为，顺从天道，合于天道，就会得到吉利。争讼最好的应对方法是消除在争讼刚刚兴起之时。否则，即使争讼得到了自己想要的功名利禄，也会不停地遭到没完没了的争夺。