薛仁贵的师傅是谁？

薛仁贵的师傅是李靖，薛仁贵年轻时就精通兵书，而且是个文武全才，薛仁贵写一手的好文章，书中甚至有预言的功能，能看到数十年后的战况，薛仁贵写了一本《周易新本古意》的兵书，成为世界上第一本带辩证思想的军事书。薛仁贵的师傅自称是无用的老头，薛仁贵怎么能看出这位老人的不平常呢，也许就是所谓的缘分吧。

薛仁贵是初唐时期的军事家，一生打了40年的战，只败了一次，一生从未出现军事指挥上的错误，是一个***的人物，薛仁贵民间传说饭量大，一个人可以吃几个人的饭同样，他一个人也做了几个人的活。

《易经》450句辞可以证明是周公旦写的，周公旦去世后之事，如成王伐楚未载，你怎么看？

450结论一易经的思想、以阴阳变化、阐释宇宙万物的一切现象、归终天理亦即人道的变化法则、是把握人生立身处世的要谛、而遵循这一法则、就能够知变、不变则变、就能趋吉避凶。《易经》虽是占筮的书也是中华传统一阴一阳之柔术、它所包含的哲理森罗万象、岂能一般常人所能洞察的奥秘、非几篇章文可道清、它的主体、[谓之阴阳济济之理]、以一代表阳、以二代表阴、这两个奇数与偶数象征宇宙万物一切变化之现家、刚柔动静之合本性乃自然界一切事物变化之现象。若一人亦健合二质柔、若夫刚妇柔、合之乃为一阴一阳之道、和则家业兴旺子孙孝贤等。说明亦即刚柔动静的源性与质用哲学。若天、日、仁、上、前、明、往、昼、尊、贵、福、等！乃是一切主导积极性的事物、属于阳、刚、动、地、月、母、女、义、下、后、暗、来、夜、卑、贱、祸等！是一切消极性的事物、……。辞！中说、乃易有太极、理气二元论主说、即太极是天地未分前、混而为一的元气最能符合原有的古义。《易经》是以或阴或阳的二元变化作用而阐明柔顺主旨！阐释宇宙万象主宰万物的生成发展、生与衰、祸与福、亦即八卦由四象演变而来、两仪阴阳即太极。……！

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据《史记.周本纪》，西伯（周文王）“其囚羑里，盖益《易》八卦为六十四卦。”《史记.日者列传》，“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。”

即，伏羲作八个三爻卦，周文王在被纣王囚禁期间作六十四个六爻卦。

传说还有《连山易》、《归藏易》，若是六十四卦的话，周文王就没必要再作六十四卦。

但是，托名孔子的《易传》与《史记》的说法相矛盾：周文王之前的伏羲、神农、黄帝、尧、舜，已经使用了六十四卦之“离、益、噬嗑、随、暌、小过、豫、大壮、大过、夬”等卦。

《周易》六十四卦卦辞、爻辞又是谁作的呢？《史记.太史公自序》引用“《易》曰：失之毫厘，差以千里”。既然周文王作六十四卦卦符，那么卦辞爻辞也应为周文王所作。

卦辞爻辞究竟为谁所作？《易传》曰：“《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪？当文王与纣王之事邪？是故其辞危也。”

由此可见，《易传》认为，卦辞爻辞产生于文王与纣王之时，只能是周文王所作。

但是，《周易》卦辞爻辞所述，多有周文王身后之事，如“王用亨于岐山”，“箕子之明夷”。于是，卦辞爻辞就变成了周公所作。

七十年代出土马王堆帛书《周易》，如石破天惊，颠覆了传统易学观念。

薛仁贵的师傅？

薛仁贵早年在深山拜师学艺，刻苦练功的故事却鲜为人知。薛仁贵早年家境贫寒，老母年迈，全靠他每日到龙门山背煤卖炭为生。天长日久，练出一身好臂力，双手能抱起二三百斤重的炭块。在山路上常常遇到一位神***奕奕身轻如燕的老猎人，原来这位老猎人是隋末龙门农民起义领袖毋端儿的武教头，毋端儿义军失败后，处境险恶，乃拜托武教头带领其大儿子隐姓埋名逃避他乡，长期藏伏在延平县北坡的一个偏远村子里，过去兄弟间排行老大为伯，因而这个村子后来就更名为“伏伯村”。

薛仁贵西征

薛仁贵拜师后，心存大志，刻苦学艺。每日跟随师傅上山打猎，练枪射箭，饿了吃野果，渴了喝泉水，或在深山枪扎山猪，箭射野兔，或在上马台听师傅传授枪箭秘诀，在汾河湾习枪舞棒，弯弓射雁，他都含辛茹苦，持之以恒。

直到学业有成，师傅对仁贵说：“你身强力壮，武艺超群，神枪神箭，无人可敌，可以出师报国了。”