蒙古族文化可以称为敕勒川文化吗？

蒙古族文化主要是草原文化包括蒙古族服饰 也称为蒙古袍。马头琴 是蒙古族拉弦乐器,因上端雕有马头而得名。那达慕大会是蒙古族历史悠久的传统节日。蒙古包 适于游牧生活的住所。

历史上敕勒川为游牧民族和农耕民族争夺的地区,两种文化相互交流发展。敕勒川文化是农耕文化与草原文化交融的产物。

内蒙古文化？

内蒙古民族文化

早在十三世纪以前，蒙古族畜牧业生产有了相当发展，伴随着畜牧业经济的发展，也使建立在私有制经济基础上的 蒙古人家庭发展起来。 成书于十三世纪前期的《蒙古秘史》中，对蒙古族的家庭情况多有记载，如阿 豁阿死后，兄弟五人“即分马群家赀”，孛端察尔在兄弟的帮助下俘获扎儿兀惕部的阿当罕，建立起自己的家庭，有了自己的马群、家赀、隶民、奴婢等。 

男子支配 由于男人在主要生产领域起着重要作用，蒙古族家庭中男人占有支配地位，在一般情况下，家长由家庭中最长辈的男人充当，最长辈的男人死后，则由最长辈的女人主持家务，但主持祭祀及重大庆典等，则不能由女人担任，遇到这种情况时，如有年岁大的儿子，则由儿子出面，无儿子则请同族中至近的长辈主持。 据《蒙古秘史》记载，也速该（人名，为蒙古族的一位可汗）死后，其家务由诃额伦夫人主持，而在行祭祖之礼时，诃额伦夫人只能参加，不能主持。 在解放前的很长历史时期，蒙古族的大家庭，在父母均在世时，由父母、儿子、媳妇、未出嫁的女儿、孙男孙女等几代构成。 

儿子娶妻后虽然另居一室（牧区另设一蒙古包），而家主仍是统一的。 直至解放前，蒙古族中父母均在世，儿子对娶妻但未生子前，分家另过的不多。 关于财产继承权，兄弟分家时，财产按下列原则分配：年长者多得，年少者少得，末子继承父业。 其具体体现是，“年长者十，年少者四。 ”（蒙古谚语）拉施特? 哀丁说：“按蒙古人的习惯，因为末子留在家里，因此称为额真。 ”拖雷就是这样成了成吉思汗家系的代表。 （额真，蒙古语， 治家美德 蒙古族虽然早已进入父权制社会，但就一个家庭来说，都是以主妇为中心的。 蒙古族的家庭主妇非常温顺勤勉，她们终日操劳，对翁婆孝顺，对丈夫贤惠，对子女慈爱，虽然辛苦，而毫无愠色。 遇有来客，还要热情招待。 蒙古族妇女这种勤劳温顺之风，由来甚久。 在蒙古民族的历史上

被誉为“生得贤能”的诃额伦夫人，丈夫也速该惨遭***，被泰赤兀惕人抛弃后，她只身携带儿女苦度生涯，在茫茫大草原上克服种种困难，用地榆、狗舌草和杜梨等野草养活儿女，终于抚孤成立。 诃额仑这种懿德相传，历代妇女于她为榜样，沿而成习，才形成了蒙古妇女勤俭朴素的治家美德。 

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