越来越多的地方明令禁止，不得烧纸钱，清明节都是怎样祭奠的？

去庙里吧，去庙里祈福烧香，烧黄包裹啊，在路边我也烧过但是别人都不烧啊，过来过去的看着也不好啊，农村可能还行吧，城市里没有路边烧的，都是鬼鬼祟祟和贼一样，最终有没有烧好都不清楚，也容易引起火灾的，所以城里的还是去庙里烧吧，农村的去坟头烧吧

人要不再祭拜祖宗，也就不会再有家族荣耀感，个人荣誉感，只有金钱私欲感，国家荣誉利益和个人的志向不了认同感后，国家建筑就象缺少了水泥凝固剂，后果如何不想可知，现在的中国社会现实中，父母儿女血缘感渐灭，亲缘不再，国家留不住人才也留不住外失钱财，靠外国一时失智排华回流的多是势利之徒，禁止祭祖就同自毁民族凝固剂，人若不以国为荣国世必乱。

连亲人祖宗都不怀念祭奠的人，你指望他爱祖国爱社会？根本不可能的事。有些人会说对亲人的怀念在心里就行了，但是有什么东西留给后人呢？你的祖父母有你来怀念，但你儿子会跟你一样吗？连自己的祖宗都没有怀念敬重的人更不可能对陌生人有爱

清明节快到了，过逝老人要不要祭拜？有啥说法？

听人说过清明节是鬼过年不知道是真是***？凡人帮他们挂纸在魂石上是他们过年的队联，烧的纸钱就是他们用的钱，***如不给他们烧纸钱他们生活很苦啊？我觉的应该是尊重和怀愿死者[奋斗]

我觉得应该祭拜。

清明节最为人们熟知的是介子推的传说。春秋时晋文公重耳流亡，途中又累又饿，随臣介子推从大腿上割下一块肉，为重耳煮汤，重耳得知后感激涕零。晋文公即位后封赏群臣时忘了介子推，介子推则不慕名利隐居绵山。重耳追悔莫及，火烧绵山以寻找，事后却发现介子推背着老母死在一棵枯柳下，并留下遗言:“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公将当天定为寒食节，第二年晋文公登山祭奠，柳树竟然复活，便赐老柳树为“清明柳”，并以寒食后一天为清明。

经过两千多年的演变，清明节已经超出节气的意义，具有极为丰富的内涵。各地都发展出了不同习俗，而扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。

从唐朝开始，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。扫墓时首先要整修坟墓，主要是清除杂草，培添新土。

这种仪式，一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀;另一方面，古人认为祖先的坟墓和子孙后代的兴衰祸福有着密切联系，所以培墓是极为重要的祭奠仪式。

所以我觉得祭拜既是一种文化的传承，也是自己家族的传承，让年轻一代，知道自己的根在哪里。

我认为应该祭拜。

因为祭奠爷爷，奶奶，姥爷，姥姥。或者父母亲人，是对逝去亲人的一种尊重，更是一种怀念，是一种思念的寄托。

他们给了我们生命，同时为我们的成长，为我们过上好日了，可以说奉献了一生。在他们生前，由于生活的大小事情，并不是都尽人意，再加上我们小，生活阅历浅，没少让他们操心，生气。俗话说的好：不养儿，不知父母恩。我们经历了生活，有了阅历，才懂，世上最爱我们，最无私的爱，就是父母的爱。有的父母，还没有等到儿女尽孝，就油尽灯枯，离我们而去了，在我们心中留下无尽们遗撼。用祭拜寄托我们的哀思，减少我们的遗撼。所以应该祭拜逝去的亲人。