怎么才能达到“自天佑之，吉无不利”？

于人一生来说，跌宕起伏本属自然；或某一时期顺天承运、順风顺水、有吉无不利，也属偶然。因此，没有刻意追求"自天佑之，吉无不利”的必要；只要懂得：谋事在人，成事在天；凡事用脑，明白就好。

谢谢邀请！个人认为，这个是自我意识境界达到相当高度后的对自己生活中所历、所感的不同於处於“境界”低下状态时的生活概念左右的认知……个人的人生不能脱离个人的生活，但个人对自己生活的认知是可以随着自我意识境界的提升而更透彻的，当达到一定境界(个人认为是“化境”)之后，知道生活中的一切都是为实现自我人生使命而出现，自然是无论顺逆都因有使命实现的收获而开心……这样遵从“天命”而行，当然吉、无不利，这里的“吉”其实也是回落到“生活好与坏”认知来说的，个人认为，就人生而言，无谓吉、凶、好、坏的……而要想达到这个境界，非“悟”不可以实现，只是这个“悟”的过程实在是艰辛且风险巨大，小心为宜，顺其自然才好！个人看法，浅薄认知仅供参考！

“自天佑之，吉无不利”本来是《周易》的《大有卦》上爻的爻辞。这句话很能表达人们学易用易的目的和追求，所以在《大有卦》里和在《易传》的《系辞传》里多处都提到如何能够“自天佑之，吉无不利”的问题。

在《大有卦》里，按照《大有卦》的卦意和爻意，大有，是“大富有”、“大获所有”的意思；组成这个卦的上卦为象征光明的离，下卦是象征天的乾，乾也象征财富。从这个角度，你看大有整体卦象，就好像看到太阳照耀天下，或者是你满眼看到的都是财富的景象。同时，太阳普照天下，也象征明君做到天下大治的清明之时。这个卦的中心是阴爻，居于五爻这个通常认为是君王占据的位置上，另外都是阳爻，一个阴爻和各个阳爻都能呼应，正可谓一呼百应啊，这也符合天下大治的情状。

要保有这种富有和大治的局面，在《易传》的《系辞传》里，孔子的话概括得很好：

就是说，君子要持有三种德行，一是顺天，二是取信于人，三是尚贤。也就是顺应天道，怀有谦逊卑顺的情志，和人们心心相通、诚信坦荡，善于用人，尊重人才。

按照卦意，这句话，还可以理解为，富有或者大治之时，既要保持光明正大的形象，和威信威严，守护各方，接应交信，不放纵，不懈怠；另一方面，还要虚己納人，高尚其事，以有若无，不专有，不以物累其心，不以权利累其身，方能天佑、人助、自固。

这是在大有之时，怎样“自天佑之，吉无不利”，是具体情境之一种，也是人们渴望的政治清明，经济繁荣，物阜民丰，国泰民安的盛世景象中的守成之道。

《系辞》在更普遍、更有哲学意义的高度，还有做到“自天佑之，吉无不利”的途径。

易经里“自天佑之，吉无不利”解释？

“自天祐之，吉无不利”的解释是：从天上来保佑，吉利，没有不利的事。 出自《易经》六十四卦之第14卦离上乾下大有卦上九：自天祐之，吉，无不利。 解说：第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阳，客方的态度强硬。客卦是离卦，卦象是光明而依赖，可以代表一个聪明的人。客方以坚定而明确的态度支持主方，主方得到一个聪明人的支持，就如同从天下降的保佑主方的力量，这对于主方来说是吉利的，没有不利的事。 上九以阳刚居上位，下比六五，顺柔君而有信德，有以刚顺柔、履信事君、崇尚贤者三项美德，故能获得上天之佑助，而万事吉祥，无所不利。佑，保护、帮助，尤指暗中即不知不觉的、看不见的保护与帮助。

自天佑之是什么意思？

自天佑之的意思是从天上来保佑，即俗语说的“老天爷的保佑”。此句出自《易经》六十四卦之一第十四卦离上乾下大有卦上:“自天佑之，吉无不利。”意思是来自上天的保佑，没有不吉利的事。圣人说“尽人事，听天命。”

作为新时代的年轻人，要正确理解这句语，即有了自身的努力，还要有国家的好政策，要把握时机，顺势而为。

你怎么理解“自天佑之，吉无不利”？

“自天佑之，吉无不利”。出自《易经》之“大有”卦上九爻辞。

其意就是，自有上天保佑，吉祥而无往不利。

想获得“自天佑之，吉无不利”，不是如今日头条上一些易学***那样，拿本《易经》念，念到大有卦，就自以为是，有老天爷保佑就吉无不利了。这一套，没用。凡有点文言基础的人，都会念。

占卦，才是有用的。遇到疑难事，事先占上一卦，大衍之数五十，用蓍草经四营十八变演算，才能占得一卦。卦有六十四个，占得“大有”卦的机率，微乎其微。

如何占卦，《史记》有例子。如《田仲完世家》，“陈完者，陈历公他之子也。完生，周太史过陈，陈历公使卜完，卦得《观》之《否》：是为观国之光，利用宾于王，，，”。

即，占得一卦《否》，但有变爻，于是变卦为《观》。

拿本 《易经》念，念到一卦就拿这一卦说事儿，说的天花乱坠也没用。而是事先占卦，占得什么卦，再以这一卦预测吉、凶、祸、福。