袁树珊的人物生平？

袁树珊，生于1881年8月9日，名阜，以字行，晚号江上老人。著有《医门集要》、《养生三要》。一生宏扬宿命论。

袁树珊，据《命理探原》记载，先生生于清光绪七年闰七月十五日(1881年9月8日)。其家世居扬州南乡袁巷，本是医卜世家，家学渊源。其父开昌，字昌龄，除深谙经术，更旁通诸子百家，尤精医术，后寓镇江城西，以医为业，著有《医门集要》、《养生三要》等，并辑有《中国历代卜人传》一书。

据《中国历代卜人传》序中所载，此书本是袁开昌所辑，后由袁树珊校订，可见袁开昌亦精通卜筮之术。叔父开存，字春芳，亦精医术。堂兄桂生，名焯，是民国著名医学家和医学教育家，不仅是我国开办中医教育的先驱者之一，还是我国实行中西医结合最早倡导者之一，清末曾与同仁创办《医学扶轮报》，并著有《桂生丛堂医案》。

袁树珊幼承庭训，学究岐黄，尤精命理，是闻名海内的医学家、星相家。先生早年随父寓居镇江，以医为业，兼以***卜卦。

袁树珊后就学于北京大学，并赴日本留学，在东京帝大攻读社会学。学成归来后，袁树珊受到行政院长谭延闿赏识，极欲网罗于门下。但袁树珊对于功名利实录，其实并不热衷，坚辞其邀，返乡后专心于星相学的研究，并继续以医卜行世。

三十六天罡和七十二地煞是什么？

天罡地煞，为道教所创造。共分为三十六天干，和七十二地煞。其中天罡指天兵神将，地煞为地兵恶煞。古人最初是用来命名北斗丛星有三十六个天罡星为主，后来演变成三十六位天将，在道教的法事道场中，会念咒请动三十六位天罡神将，来降妖伏魔，类似请***神将等。

而七十二煞呢，道教认为除了天罡星外，北斗丛星中还有七十二个地煞星。被我们大家所熟知的，自然是《水浒传》梁山好汉中的首领，七十二地煞星被引用进去，这也只能够当神话来看，在道教典故中，并没有承认此事，也找不出这方面的依据。

另外呢，从古代道教术法中来说，还创造了三十六天罡法，以及七十二地煞术，也更加丰富了天罡地煞的生活内容。这些方面呢，也广泛被引入***以及游戏中，成了我们中国特有的宗教文化特色。

三十六天罡和七十二地煞，加起来一起就是一百零八。恰好梁山好汉有一百零八位，正好符合这方面***剧情的需要。因此被流传至今，还确实是离不开《水浒传》的宣传，要不然很少有人知晓，原来这是道教所创造的三十六天罡和七十二地煞。

道教神话中北斗丛星中有36颗天罡星，每颗天罡星各有一个神或天将，合称“三十六天罡”；北斗丛星中还有72颗地煞星，每颗地煞星上也有一个神或天将，合称“七十二地煞”。 《水浒传》中将108位好汉分为“三十六员天罡”、“七十二座地煞”，36与72相加之和正好是108，这带有明显的传统道教色彩。

民间传说中把三十六天罡七十二地煞演化成一组包罗万象的数字，如西游记中孙悟空会七十二变化属地煞数，猪八戒的三十六种变化属天罡教。

其它还有三十六洞天，七十二福地。三十六种法术，七十二种神通等。

三十六天罡、七十二地煞。其有几重意义…

一是始于上古的天文学家（古代杰出的天文学家也是星相学家）的天文观测。

二是神话中指数目，比方神话名著西游记中菩提老祖传孙悟空的七十二地煞变。而猪二则拥有三十六之天罡变。

三是本国宗教-道教所赋予的神学意义，这也是完全的三十六天罡、七十二地煞之义的所在。

天罡地煞最终定型于中古东汉晚年所创的道教。然则上古的天文学家已经有零星的此说…

他们认为北斗星的首星就是“天魁星”，而指向星即北斗尾星就是“天罡星”，其俩者是后世完备的天罡地煞星群中最重要的主星。

水浒传中，梁山泊的头领宋江就是天魁星，而二哥卢俊义就是天罡星。也就是说：天罡地煞星群是由天罡星群中的天魁星与天罡星领头的。

后来的道教在前人的基础上，即基于北斗七星为枢纽，对北斗星及与其周围天区的星秀的定义为三十六天罡（七十二地煞）。这里要注意：古人是对此天区的星群的定义叫谓，而并非指刚好是36颗天罡星，也并非是72颗地煞星。

道教的三十六天罡星分别是…