怎样鉴别汉代玉辟邪？

锈生三层，不是直接就是红斑绿锈，你的锈色发浮，铜镜背面特点是水坑出的货，但镜面是土坑的锈色，坑口不一样，锈色就不一样。俺说话直，无怪！您的东西俺看不开门。得罪了。

汉代辟邪是立体造型的神化了的想象中的动物。有一些为玉镇，可镇坐席，还可藏于袖，方便衣袖下垂，用于案头亦可做镇纸。另外一些内空，可贮水，或为砚滴等文具。目前发现的汉代玉辟邪，只有寥寥几件。仿制品则是大量的,可分为宋元仿、明仿、清仿、现代仿制等不同类型。汉代作品具有小头、张口、凸眼、短肢、有翅等特点，仿制品则神韵不足，头、翅、足、脚、尾中有不合汉代风格之处。

怎样鉴别汉代玉辟邪？

汉代辟邪是立体造型的神化了的想象中的动物。有一些为玉镇，可镇坐席，还可藏于袖，方便衣袖下垂，用于案头亦可做镇纸。另外一些内空，可贮水，或为砚滴等文具。目前发现的汉代玉辟邪，只有寥寥几件。仿制品则是大量的,可分为宋元仿、明仿、清仿、现代仿制等不同类型。汉代作品具有小头、张口、凸眼、短肢、有翅等特点，仿制品则神韵不足，头、翅、足、脚、尾中有不合汉代风格之处。

锈生三层，不是直接就是红斑绿锈，你的锈色发浮，铜镜背面特点是水坑出的货，但镜面是土坑的锈色，坑口不一样，锈色就不一样。俺说话直，无怪！您的东西俺看不开门。得罪了。

汉代古玉出现了很多“辟邪厌胜”的器形，其纹饰多有摹拟神话故事的，您可有此类藏品？

前几天刚写了一下五彩沁玉翁仲，汉代人们用来辟邪厌胜的流行饰品中，玉刚卯（严卯），翁仲本是匈奴人。相传秦始皇时来到中国，始皇看他身材高大，武艺高强，派他守卫临洮，威震匈奴。翁仲死后，用铜铸了他的像，放在咸阳宫司马门外。后人因其有神威之力，又用石雕成翁仲象，守护坟墓，所谓“稼间石人曰翁仲”。今天我们看到的陵墓前的石人石马，其石人就叫翁仲。

中国传统三大神兽，天祿避邪均为常见之物。我个人比较喜欢错金银的辟邪神兽，有很多都是用错金银手法来描绘神兽，或者神兽翅膀。

汉代古玉出现了很多"辟邪厌胜"的器形，其纹饰多有摹拟神话故事的。我有这类的藏品。

其中麒麟和貔貅、凤、龙、龟并称为五灵。麒麟为五灵之首，早在周朝我国就有麒麟的神话专说。

在《毛诗正义》中说:"麒，麋身，马足，牛尾，黄毛，蹄圆，角端有肉”。传说中麒麟性格温良，不履生虫，不折生草，头上生角，角上生肉，是很有德行的仁兽。

历代帝玉都爱麟，把它的出现视为国之祥瑞。以显示皇威显赫。诏示清高明和。

人们视麒麟为吉祥物，传说被麒麟踩过的地方，都会给那里的人们带来好运。故有麒麟祥瑞之王的美称。

在传统文化中，麒麟是祥瑞的象征。盛世出麒麟的说法历代盛行。同时民间也深信麒麟是消灾避难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升迁的大吉祥物。

在汉代，工匠们用巧妙的"汉八刀"和"双沟碾"的高操枝术，雕刻出了件件"避邪厌胜"的玉器。线条圆润流畅，深雕镂空立体感强，使整个器形栩栩如生，益显瑞兽祥福，是古玉收藏的最佳选择。艺术和观赏价值特高！！！

谢谢邀请。

汉代玉器中避邪及厌胜是一种新的用途，最常见的器型当属圆雕把件或摆件避邪兽及佩玉翁仲、刚卯、严卯及司南佩。如果纹饰涉及到神话故事，还要去看东汉东王公西王母铜镜，而非玉器。玉器中罕见神话故事，如有，多为后世好事之人所作。

中国传统三大神兽，素有无角麒麟，独角天祿，双角避邪之分。亦有不分，统称为避邪兽，作用亦相似。汉代玉雕中天祿避邪均为常见之物。

佩玉中玉翁仲名气最大，但无争议的到代真品凤毛麟角。玉刚卯严卯使用殳书，时有所见，惜绝大多数为后世仿品。司南佩名气最小，但工却最精，仿品亦少。但司南佩的鉴定断代，也最难。

以下二件玉避邪圆雕，均为典型汉代之物，断代可靠。如果有人喷，是因其没有上手或根本不懂汉玉。水晶避邪及天祿亦可保证到代。但司南佩，则不敢保证是汉代的，欢迎点评。

1. 汉玉避邪，2. 东汉玉避邪，3. 汉水晶避邪，4. 汉水晶天祿，5. 玉司南佩(汉？)。

汉代玉牛的特点？

汉代玉牛，造型写实，雕琢具体，充分表现出牛肢体和肌理的起伏，风格厚重，雄浑大气，达到了极高的艺术水准。

如蒲城西贾曲村遗址出土玉牛：长21厘米、宽7厘米、高7厘米。灰白玉，有黑沁。作半卧状，以静寓动，有蓄势美感，身躯硕肥，雕出肌肉隆起，颇为传神，牛首前瞰，鼻孔翕张，口唇略抿，眼眶内外均斜磨，眼珠突出、眼皮隐起，额头有两个圆圈纹，角、耳后倾，大腿浮雕轮廓，小胫矫健，曲伏于腹下，蹄足，短尾。汉代的玉牛、玉辟邪、玉熊等大型圆雕肖生玉器，等级颇高，基本上都属于皇室贵族所拥有，殊为神庙祭祀所设之物，时人藉之以招祥纳瑞。