把媒人称＂月老＂，有何典故＂出处哪里？
出處是唐朝李復言《續幽怪錄·定婚店》，這個故事說的是一個名叫韋固的少年，有一天晚上遇到一個老人坐在月光下翻看著一本書，近看書上什麼都沒有，好一本無字天書。老人卻說他看的是「鴛鴦譜」，紀錄天下人命定姻緣的冊子。
老人看少年不相信，就指著遠處賣菜老婆婆的幼小的女兒，告訴少年那是他十四年後的妻子。韋固自然不信那個小女孩是自己未來的妻子，甚至拿了石頭惡作劇砸她。
十餘年後，韋固結婚，成親之夜他好奇妻子眉上的疤痕，一問才知道原來是當年的小女孩。
「月下老人」就是從這個典故出來的，也因此作為促成姻緣的媒人代名詞。
《续幽怪录·定婚店》：“韦固少未娶，旅次宋城，遇老人倚囊而坐，向月捡书，因问之。答曰：‘此幽明之书。’固曰：‘然则君何主？’曰：‘主天下之婚姻耳。’因问囊中赤绳子，曰：‘以此系夫妇之足，虽仇家异域，此绳一系之，终不可易。’”
媒人，婚姻介绍人称为“媒人”。媒人在中国的婚姻制度中占有重要的地位，早有孟子把“父母之命，媒妁之言”放在同等重要的地位。
伐柯：这个雅称来自《诗经·豳风·伐柯》中：“伐柯如何?匪斧不克，取妻如何?匪媒不得。”意思是说怎样去砍那斧柄呢?没有斧头不可能；怎样娶那妻子呢?没有媒人不可行。《中庸》：“执柯以伐柯。”后来，便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”。称做媒为“执柯”。如宋·吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“其伐柯人两家通报。择日过帖。”
唐.李复言续幽怪录记载：唐朝的韦固年青时路过宋城,见一老人在月光下倚囊而坐,手里在翻一本书.韦固问他是什么书,他说是天下人的婚姻簿；又问囊中是什么东西,他说是赤绳,专门拴系夫妇两人的脚的,后来就称主管婚姻的神为月下老人或月老,同时也用作媒人的代称.
自古以来，人们通常把男女婚姻中牵红线的介绍人的称呼。
相传“月老”唐朝是商丘人，名字叫柴道煌，是天上司管男女姻缘的喜神。今生的姻缘都是前世修来的，如果你想求美满幸福的婚姻，就要诵月老经噢。
据说月老的来历还有一段神奇的传说。
月老（别名柴道煌，民间又称月下老人、月下老儿，宋州宋城（今河南商丘）人，是中国民间传说中主管婚姻的红喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙。唐朝元和二年（公元807年），巧遇月下老人。宋城县的县令知道了这件事情，就把韦固原来住的旅店题名为“定婚店”。月老由此而来，此后世代相传，男女老少咸知。月下老人后来也成为媒人的代称。
什么叫月老？
月下老人，就简称月老。那只是一种比喻。他们是专门从事保媒拉纤职业的人，就是为了说合促成，凭借三寸不烂之舌，两边吹嘘，极尽夸张之能事，两边打圆场，最终成人之美，撮合本来很陌生的，不好意思开口的，性格内向，比较害羞的异性单身者的姻缘。让天下有情人终成眷属嘛！所以他们做的都是好事。是很受人欢迎的职业。他们都是脸皮很厚，消息灵通，能说会道，口若悬河，见多识广，见机行事，社会经验丰富，深通人情世故，洞悉人性的人。
月下老人是我国神话传说中专管婚姻的神，又称“月老”。记得《浮生六记》（清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体散文集）中描写过月老的样子：“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰于非烟非雾中。”又说：“世传月下老人专司人间婚奂鶳，今生夫妇已承牵合，来世姻缘亦须仰藉神力。”
天下有情人怎可仅凭“爱”二字来解？除了爱情，还有朋友情，还有知心情，更有亲情。夫妻之间除了相互的信任支持，更多的也需要相互尊敬爱护。今时之人，往往直来直去，反正是亲人，想当然就得让他（或她）包容，岂不知，这是恶的开始。
书中有言：“余性爽直，落拓不羁；芸若腐儒，迂拘多礼。偶尔为之整袖，必连声道“得罪”；或递巾授扇，必起身来接。余始厌之，曰：“卿欲以礼缚我耶？《语》曰：‘礼多必诈’。”芸两颊发赤，曰：“恭而有礼，何反言诈？”余曰：“恭敬在心，不在虚文。”芸曰：“至亲莫如父母，可内敬在心而外肆狂放耶？”余曰：“前言戏之耳。”芸曰：“世间反目多由戏起，后勿冤妾，令人郁死！”余乃挽之入怀，抚慰之，始解颜为笑。自此“岂敢”、“得罪”竟成语助词矣。鸿案相庄廿有三年，年愈久而情愈密。”
《浮生六记》是沈复著的笔记。原有六卷，现存前四卷。
卷一《闺房记乐》描述了作者与妻陈芸闲居沧浪亭畔时，每当花开月上，夫妻对酌吟诗，怡然自得的生活，表达了作者对亡妻的深深怀念。
卷二《闲情记趣》叙述了作者在生活穷困中，曲尽文酒流连之乐，赏玩花卉虫鱼，布置各种赏心悦性之具，凭着爱美的心性，领略无处不在的一种真趣，阐发了作者不同凡俗的美学观。
卷三《坎坷记愁》记述了作者伉俪天性浪漫，不容于封建大家庭，两次遭逐，飘泊无依，穷困潦倒。颠沛流离中爱妻陈芸病死他乡，不幸其父也相继离开人世。作者奔丧归来，兄弟失和，惨遭家庭巨变。人生坎坷，备尝艰辛。
卷四《浪游记趣》叙作者游幕作贾，遍历风景名胜，记下了各地的美丽风光。书中反映了当时的世态人情，如封建礼教对妇女的迫害以及知识分子的凄凉遭遇，后两记已佚。