中文词汇丰富，博大精深，你能展示一下吗？

谢邀。汉语词汇，世界第一！每个字都意境隽永，解字幽默。真的博大精深，不胜繁举: 只是简单的了 了 了 得 的 地 ，书面加口语(语调可或方言)，读起来就万千变化，十分了得…

中文词汇丰富多彩，博大精深，仅就一种美食而言，脱口而出的溢美之词就令人惊叹:

鲜、香、嫩、脆;

美食、佳肴、大餐、盛宴、拿手、特色、秘制、祖传;

甜滋滋、酸溜溜、***辣、香喷喷、麻酥酥;

外焦里嫩、爽滑可口、油而不腻、唇齿留香、令人垂涎、入口绵软、麻辣鲜香、香气扑鼻、十里飘香。

中国文化博大精深，读懂撑握了汉语智识，就真正学会了中国文化。中国人的智慧用汉字表迖的淋漓尽致……。如：我观看国家二级演员孙江云韵“醉汉相亲”写了四句藏头： 观戏

<有感>

小 戏跌破镜，

丑 角亮身形。

泰 然又自如，

斗 酒把亲定。

这四句，把剧情和主要演员的水平都表达清楚。如果用英语，就得费大劲也达不到这效果吧……。例如清明节快到了古人的一首诗仅四句把清明节及上坟情景都刻化出来了。

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有 ，

分亨一首***先生，给出生婴儿的终生留言，(藏头诗)

天赐富贵命，

生在幸福家，

短长不用问，

命中享荣华。

八岁被鸡飞斧逼命，拿终生留言一看，才知晓"天生短命"，死于一只鸡飞拍木工斧下。

《成语成册，经典文化》

"成语“经典，浓缩"精华"，

语言书画，老少喜它。

出口"成章"，"史记"绘画，

"治国`安邦，"三国"谋划。

诗词歌赋，"红搂"情雅，

兵书战策，孙子"兵法。

"左传"诗经“，教化天下，

雄才伟略，泽东伟大。

"论语"道德，"春秋"史雅，

乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春如何解？

《参同契》云：‘终坤始复,如循连环。

’康节诗云：‘自从会得坏中意，闲气胸中一点无。

乾遇巽时观月窟,地逢雷处看天根。

天根月窟闲往来,三十六宫部是春。

’”按,《参同契》是以孟喜十二月卦说炼丹火候,“周旋十二节”起“朔旦为复”，历“临炉施条”、“仰以成泰”、“渐历大壮”、“夬阴以退”、“乾健胜明”、“姤始纪序”、“遁世去位”、“否寒不通”、“观其权量”、“剥烂肢体”以至“归乎坤元”,而后总之云“终坤始复,如循连环”。

为什么以现代的阅读方式很难读懂《周易》？

用现代阅读方式很难读懂《周易》，这是因为《周易》原本为一占筮用书，它与一般书籍，有以下几点明显不同，因此就觉得难学难懂。

1，结构：一般书籍都分章节叙述。而《周易》是以卦辞、爻辞写成，卦相当于章，因共有六十四卦，全书即为六十四章；爻相当于节，因每卦六个爻，每章即固定六节，与一般书籍相比，纲目不太清晰，也缺乏层次感。

2，文词：一般书籍文意连读，词句贯通。而《周易》文字简约，相对独立，文意并不连读，词句也不贯通，用字还常古僻晦涩。

3，层次：一般书籍是用文字来叙述道理的层次和相互之间关係。而《周易》是通过每卦中各爻的上下位置及其相互关係，来说明层次和相互之间关係。

4，结论：一般书籍常用文意连续的字句写明结论。而《周易》却是以吉凶断语作结论。

5，排列：一般书籍的排列，可以是平行或者由浅入深的排列。而《周易》的章即卦的排列，是按因果或衍生关係的固定排列。

6，图形：一般书籍除了相关插图，通常均无图形。而《周易》每卦均有卦象图，通过该卦象的上下卦的卦象，来领悟和想象其隐含的思想内容。

以上分析主要是指《周易》本文，其《易传》部分，翻译成现代汉语后，并不太难懂。

掌握了《周易》写作的上述特点和规律后，阅读难度就会相对少许多了。

周易是古人理解是这个世界的一种方式的总结，它基本上是错误的。即便有某些形式上看来好像有道理的地方。

1+1等于5，你知道为什么吗？用一般人的水平都很难理解吧？我告诉你吧，因为算错了呀！

比如阴阳这种分法，是从表象区分的。太阳照到的地方叫阳，照不到的地方叫阴。可是这种分类，无助于我们理解究竟阳光是什么，他能够起到什么样的作用，作用的机制又是什么。

阴阳生四象，四象生八卦。八卦生64卦。无论如何变化好像眼花缭乱，实际上都只是试图对表象进行区分。这种分类当然是人类探索世界的过程当中，一种必要的尝试，当然也是一种必须要犯的错误。而且在古代各个民族历史上，都有过这样的尝试，连犯错误的思路也几乎是一致的。只不过是各自用不同的数字，表现形式，略有差异而已。

在古希腊哲学当中，苏格拉底这些哲学家指出，我们必须要能够突破表象，去超越表象，认识表象之上的根本的规律。认识规律之后才能够真正的把握表象。因为表象是会欺骗人的（柏拉图有一个著名的洞穴隐喻，可以仔细看一看）。

所以在中国传统的这些思想里面，隐藏着一个非常可怕的事实: 那就是他们其实根本没有办法来发现自己的思想里究竟哪些东西是错误的。从而一直在幼稚的低级错误上徘徊，没有办法前进。反过来呢，这些东西又流传的时间非常长，以至于后人认为，持续时间长的就是好的，就是对的，就是有着非常高深奥妙的道理，从而对这些古老的东西进行盲目崇拜。

所以呢，周易八卦并不是没有任何价值的，是我们理解古人思想的一个工具。但是我们更要切实的认识到这些思想对于现实的解释是非常乏力的，不但无助于我们去把握生存的规律，而且在历史上阻碍了中国产生理性和科学思想。

我们要认识到，他们是中国古人的可贵的探索，也是一种幼稚的错误。把他们放进博物馆就好啦，这些错误的思想要从我们头脑里剔除掉。

有很多朋友，试图自己去学习这些东西。这些东西很难学吗？不难学，毕竟是很幼稚的一种思想嘛。但也很难学，因为他们从根本上来说是错误的，跟我们目前，由科学得来的，对世界的认识是相抵触的，所以很多人觉得很矛盾，原因就是不知道应该如何抛弃错误。

现存的《周易》是周文王、孔子等注解整理后形成的，是一部讲述易理的著作，加注了三圣的理解，里面有爻辞卦辞，系统归纳了在每一卦的背景下处于每一爻的吉凶情况以及该如何做。事实上这部著作基本不能用于占卜，不适用于象数派，只适用于易理派。所谓易理派是研究易经中的道理，以帮助我们在人生中如何自处的，若想往易理方面发展，可以下载《周易》的白话解说来看，网上百度一下有很多，而所谓象数派，是利用易经的象数原理起卦占卜人生吉凶的，无论是梅花易数，还是六爻预测学，都不会用到《周易》的爻辞、卦辞，只是在梅花中偶尔会用到卦名而已，若想自己有一定预知吉凶的能力，可以往象数派发展。下面重点讲述象数派。

象: 八卦有八个基本的三爻卦，由一阴一阳所组成，形成天地人三爻，用以象征世间万事万物。而八个卦中任何两个上下结合，又形成了六十四卦，我们起卦占卜事情的吉凶用的就是这六十四卦。古人有个别人是用爻辞卦辞来占卜的，偶尔会对，但准确性应该不高，现代人已经舍弃这种方式，而转用卦、爻的五行生克及卦象定吉凶，诸如梅花易数、六爻预测学。

数: 乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8，知道卦数（比如说名字的笔画数），就可以根据卦数起卦，得到相应的梅花卦（六十四卦之一），进而利用五行生克或卦象直读等定吉凶。

所以说我们现在并没有留传下来的《易经》，而只是《周易》。现在网络上虽有易经八卦的万物类象含义，但是大多数人却只知其然，不知其所以然，那些含义如何来的却不知道，哪怕是很多学易多年的人有些也说不清楚，只能死记硬背，玄运后续会在玄运风水讲堂中详细注解易经卦象，以使大家对易经卦象既知其然，亦知其所以然，想进一步学习易经，可以关注玄运风水讲堂！

往往看着简单的问题，却不好回答。

这个问题恰恰说明了一个普遍的规律，你今天的阅读逻辑不仅读不懂《易经》这样的哲学经典。其实也包括一切古文著作，甚至绝大多数的古文***，如果你不通古文逻辑，你也不可能看懂古代的契约，公文昭告，甚至连地契和借条你都看不懂。

收到这儿，不由得让我联想到目前流行的穿越***，其实都忽略了这个事实。也就是说，所有穿越到古代的主人公，***如不是文学系博士毕业。我估计在古代只能在功能瓦舍里，和低级的佣人混口饭吃。或者在荒郊野外人少的地方，当个打家劫舍的贼。我相信所有目前市场上，穿越文学里的绝大多数主人公，都不可能如作品中描写得那样，过着风光华丽的生活。

中国古文的发展有几千年历史，而古文发展的基础是文字的创造，演变，进化，改变。比如中国文字是以象形取意，也就是说中国文字是由图像慢慢进化演变而来。

仅以牛字为例，在周一朝就有三种变化。这之后还发生了，一字多用方法，也就是通用和***借。虽然这种情况是文字发展中的无奈，但是直到今天我们生活中仍然有很多字是字同音不同。
也就是说古文中经常会出现一个字一个意思，或一个字多个意思。所谓一个字一个意思，不是我们今天理解的。比如看见，今天通常连起来读，表达了一个动作。而古代只用一个字，看。

比如我们熟悉的老子道德经5000言，这5000个字没有一个字是没用的，每个字代表了一个独立的意义，甚至是一个独立的物品，一个独立的情节，一个独立的故事。***如今天的人写道德经，恐怕需要50万字才能表达清楚。

那么反过来再看《易经》，大多数人认为易经占仆类，但其实它是一本工具书。它是一部包罗万象的工具书。它包括天文，地理，立法，生活，饮食，卫生，医疗，军事，学习，***，传承，甚至包括生育。想象一下，易经是五经之首。在中国的近2000年中，一直都是中国顶尖的精英才能读懂到读懂的。我们如果用白话文的方法，想要读懂古代经典，我认为是天方夜谭。

忠告，期待穿越到古代作威作福的年轻人，穿越只是一种无聊的侥幸心态，最好不要发生在你们身上。因为以你现在的水平，如果真的穿越了过去，你们休想过上好日子，因为你们根本听不懂人在说什么，古人也不一定能听得懂你们的话。所以你们一定会被当成牛鬼蛇神，或异族蛮人。成为奴隶，还是好结果。

不论阅读任何书籍，当然也包括《易经》，都要保持理性批判的思维。书中所讲的道理摆在你面前，究竟对不对，要靠逻辑思辨来把握，决不是因为某个权威说过所以就一定是对的。

三圣作易，无非是借圣人之名来神话经书的内容罢了。所以当我们看到它们就要批判的看。世界上究竟出了哪几位圣人?哪些圣人的言论是亘古不变的呢?我们读历史、学哲学、学自然科学，那么伟大的思想家，哪家的言论又是放之宇宙而皆准呢?

牛顿算不算得圣人?爱因斯坦是不是圣人呢?苏格拉底、柏拉图、亚里士多德算不算圣人?若要说圣人只能出现在中国是不是有些说不过去吧。

《易经》究竟有多神秘?在我看来只不过是自己为自己设障吧。如果我们抛开《易传》着《易经反而更容易看清它的真相。有人告许你，乾代表天时，你需要问乾为什么代表天?这个说法究竟对不对?能不能与《易经》***中固有的内容相协调。而我们更多的人却不是这样的。圣人说过乾为天，那就一定是对的。他不考虑***究竟在说什么，或者不管***怎么说那都得说天才能行。

《易经》难读完全是因为读者迷信《易传》的缘故。第一批易经的研究者们给我们画了一个小圈圈，而我们的思就被局限在里面，却没有想过要冲破的。虽然传统易学口口声声，易穷天地万物之理。但我们从中从未学到过哪怕一条有效的自然法则。那么为什么人们还要继续迷信它呢?就是因为我们读书缺少怀疑和批判的精神，缺少逻辑思辨的思维。

道理究竟对不对，不是考证出来的，不是因为别人曾经这样说过。一个道理要成为一个正确的道理首先要符合逻辑规律，首先在逻辑上没有矛盾，讲的通。还要经得住无限多事实的验证。科学家创造新学说新规律，都是先在头脑中经过了思辨的思考后，然后提供***说，最后才付诸实验验证。

所以我们读易经，也要坚持思辨思考的原则，保有足够理性批判的思维。只有这样才有可能通过自己的独立思考学有获。

我是国学新逻辑，致力于理性解读《易经》《道德经》等国学经典，探索未来中华文化新方向，欢迎关注交流！