曾仕强讲的易经到底有没有用？
曾仕强教授生前花了大量的精力解释易经，目的就是弘扬民族文化，让我们了解天地万物的发展规律，在实践中少走弯路，以积极的心态面向未来。
曾仕强教授最大的欣慰就是：天佑中华！
缅怀曾教授！
有用。非常有用。曾老师对易经的研究匠心独到，显浅易见，寓经于实。本人看过几集。受益良多。现实生活中存在普遍性的问题都可在曾老师的解读中豁然开朗。问题虽小，对心有千千结的吃瓜群众来说就是福音。当然，曾老师的智慧见解易经不能解决实际问题，但做为超浓鸡汤还是多数人爱喝。台湾古文化多在理论，香港古文化更重实践。。
中华文化，博大精深，这个不是***的，在这么浩瀚的文化海洋里面读懂易经，道德经，论语，等等是非常不容易的事情。
曾老前辈把他毕生的理解，结合生活转述出来，教我们怎么应用，你说他讲的有没有用?
老夫一贯让事实说话。孔子是易经的作者之一，孔子的《系传》***用了不同的表达方式，对曲字进行了多达十几次的解释和评论、歌颂和赞美，有条件的人可以问曾仕强：***知道曲字的造字法和会意吗？如果曾仕强知道，那他讲的易经就有用，如果不知道，那他讲的就无用，就这么简单。
肯定是有用的，《易经》作为中国最早的文学，最早的哲学，最早的科学，最早的数学，可以说《易经》包罗万象，无所不包。
可以说现在的任何职业，行业学派，都能够在《易经》里找到它的理论依据。包括以前的诸子百家，都是建立在《易经》的基础之上，《易经》作为群经之首不是没有道理。
曾仕强主要研究《易经》管理，既然诸子百家，的百家学说都是以《易经》为基础，曾仕强的《易经》管理，是根据《易经》形成的，思想理论学派，也不可能没有用。不用怀疑肯定有用，你只要去做就会有用。
先学风水学还是先学易经？
当然是先学易经。风水术是从易经中，走出的一个分支，易经乃群经之首，易经乃大纲，明白了大纲，再学风水，才能够，不偏离中心，所谓，万变不离其中，先学风水，没有总的纲要，很容易，走入小道，苦苦挣扎，偏离正道，误入迷途，。
而易经就象是前方路上的一盏明灯，指引着前行，不会偏离太远，先学易
《易经》是国学精粹还是封建迷信？
《易经》是哲学，哲学在中国是外来词，在中国叫“道＂。
《易经》讲的是一切事物的发展规律，是辨证法。不过《易经》很难读懂，读《易经》的同时，可读《老子》和***的巜矛盾论》。
谢邀应答！
如果社会已经发展、进化到21世纪的今天，真的还有人认为，《易经》就是所谓“封建迷信”，那可真的有点儿无知，有些迂腐了！
结合孔子“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”的“至”，及其在《易经》中关于“百姓日用而不知”的表述，我们不难得出这样的结论：
孔子所谓“至”、所谓“不知”，皆是在指尧舜禹汤文武周公孔颜曾思孟，乃至周程张朱诸圣诸贤，一以贯之数千年的“允执厥中”的“中”！（最新证据有清华简的《保训》篇）
我们不是整天喊叫所谓“科学”、钟情于西方现代哲学奠基人笛卡尔（1593—1650）的天才、睿智与聪慧吗？然而，所谓笛卡尔直角坐标系的原点、源点、0点、中点，不就是我们一个中国的“中”吗？不就是我们中国文化中早已为人烂熟于心的上下左右、纵横交错、四面八方、东西南北中的“中”吗？
如果我们知道并认同，十字空间坐标指的就是定位于其上的一切、所有、全部存在，那么“中”作为其终极起点与归宿，真的就不能称为我们古人的智慧与科学之滥觞吗？我甚至斗胆怀疑，所谓“十字坐标”真的就不能改名、改称为“中字坐标”吗？
古人将这个“中”界定为人类社会关系准则（凡事不偏不倚，无过不及），而且将其横轴视为“至大无外，至小无内”的物质水平轴，将纵轴视为“至高无上，至深无下”的精神垂直轴，为我们伟大中华民族绵延不绝指点迷津，其功在千秋、利在当代，可歌而可泣！
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（欢迎异议）
《易经》就是华夏文明始创的辩证法，辩证逻辑学。是心与物，人与人，人与事物的相互联系及相互统一的变化发展科学。比西方国家的辩证法，逻辑学早多了！是中华五千年文明古国思想哲学文化的传承积累的结晶。是人类哲学的鼻祖！如果能对《易经》的整个思想理论体系融汇贯通，应用自如，就能拥有未卜先知，见微知著，见端知末，见明知暗，见强知弱，闻一言而知所欲，观一步而知十步之必然行程。诚可谓夺天地造化之机，解万物演化之理，万端尽在掌中矣！遗憾的是学《易》者众，悟《易》者稀，解《易》释《易》者自迷离！鹦鹉学舌呱呱叫，真正实用猜谜语，不得已便打哑迷！易学通家真的是天下无几！病在何处呢？一是起卦方式不靠谱，有的近乎迷信，有的太古老简单，有的是图省事从古迷信自创而来的，五花八门不一而足。大都没有一个证据确凿的推导基础！基础不实，小楼难起，层层建造，势必自毁，即使理论精通也就预测不准了！二是随心所******信息，见一金即断金克木，土生金，金生水，火克金，金金比合，各以所属而断之。生旺病衰皆不论，环境制宜不知析，起承转合难通变，怎能妙算入神机呢？三是看不透《易经》原文，只凭天下文章一大抄的释《易》，解《易》，述《易》，论《易》而用之。岂不知，这些多是本就没有弄懂弄通，自己都没有多少预测实证，没有获得神机妙算资格的江湖术士编造出来的。据此怎么能成为真正的预测***呢？！所以，要掌握预测真机，必须得钻研透《易经》原文才有可能成就。否则就只能是江湖术士一个，连《易经》亦会受到污名的！能不慎乎？！
易经是国学精粹，也是封建迷信，关键是谁用之。
易经第一句话是天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物，自强不息，厚德载物，是我国最高学府之一清华大学校训，请问有什么问题吗？关键是谁用之，怎么用。
不多说，易经存在那么多年一定有道理，不多说，体悟吧。
《易经》历史的看，是中华文化的毒瘤，没有体现过真正的进步。推崇《易经》是禁锢理性思维的最大的祸首，是儒家走向没落和反动的原因。
为什么这么说呢？
我们来看以下事实：
一、殷商甲骨文多占卜的事，家国大事比占卜。这是个天命的迷信时期。西周中国开始出现德政和仁政的思想。开始以人类自身的考量为考量。虽然仍然有天意，其所谓天意就是民意。而***变迁无论尧舜还是大禹商汤，都是民心的选择。只有如此西周***才有合法性。***使王命就是天命，天命独立于民意，那么革命就不具有正义性。而儒家是肯定革命的。所以在东周已经不依赖占卜来决定家国大事了。
二、现流传下来的先秦文献，无论《诗经》《尚书》《春秋》还是诸子，几乎《周易》立论。可见先秦《周易》在思想上根本不重要。虽然《周易》作为先秦遗书，但是在秦以后历史上也没有起到任何关键作用。反而成为迷信的源头。
三、宋儒使将《周易》神秘化，什么河图洛书，秘而不宣。只不过是编造的故事。即使《周易》有辩证法的因素，而《论语》《孟子》《老子》《孙子》何尝没有辩证法？辩证思维不依赖于《周易》，只要不钻牛角尖，几乎都不得不有某种辩证法。
如果有人可以驳斥我以上三点立论，否则我认为《周易》应该放弃。《周易》不应该与国学混谈，没有多少益处。
易经在中国流传几千年，而且很受推崇，为什么不能把它发展成像高数一样的一门学科呢？
易经包含象数，但不等于高数，不能像学数学一样纳入课程。易经内涵丰富，外延宽广，学透很难，也许读易一辈子也无法穷其精奥。加上文言和古汉字，也难以读懂。若进课堂，切实消耗时间，而出不了新成果。所以，易经适合小范围研究和特别爱好的人来学习。有信趣的人可以当常识了解一下就够了，应把精力放在对现代科学的钻研和学习上。
易经的核心并非卦辞与爻辞而是读象，象是很抽象的，尤其现代新生事物现象层出不穷，读卦象就需要高度的概括性与精准性，而高数能以数字体现，相对来说易经需要的知识内容量来说要更加广博并要有悟性，所以学易是要比高数学习付出的精力更多，需要穷其一生的研究与学习，而今的经济社会一般人是很难如此付出的！
谢悟空之邀！
好主意！[赞][赞][赞]
只是，民族不懂，国家不懂，学者不懂，巫婆***更不懂；所以，呵…呵…
国人在《易》学上有一个最大的误区，那就是《易径》。
《易》学是什么？
中华民族的根就是《易》学。易者，赐也，赏赐给予也。孰能赏赐？不在今之论中；寡人只围绕着题目展开论诉。
人类民族的产生是由地域及民族文化而来的。那么，繁衍是民族血缘的延续；文化就是民族所认可的信仰或精神支柱。所认，民族文化不是科学，也不是现代理智逻辑，亦不是现代文明；甚至都不是文字。
而以文字所传承的民族文化，只赋予了大族。这是人类民族历史在古代初级文明中的非自然选择。
中华民族的产生及民族维系据传承，是由炎黄开始的。
炎黄在民族初期政治上的相合，确立了民族的血缘关系，而《巫易》的非文字发展，就注定了我族在民族信仰及精神凝聚力感招发展中、民族文化逻辑智慧的与众不同。
《易经》是哲学思想，无法用数学公式概括
《易经》源于华夏先祖对人与自然关系的探索，乾卦一，坤=_=的阴阳代表天地、人的雌雄来演示自然规律的变化，人文始祖伏羲参考河图洛书，推导了最早的太极八卦图，开启了华夏文明。
三皇五帝、夏商周世代，易经经历了《连山》、《归藏》、《周易》几个阶段，当前流行的是《周易》，春秋战国后无人能演绎新的《易经》。
《易经》的阴阳概念，即0、1二进制法则，为现代人工智能打开时空之窗，现代社会的所有一切都建立在二进制基础之上，是现代文明的指路明灯。
《易经》阴阳、二进制法则是天地自然规律的极简定律，无法用数学公式统一二进制法则，类似于量子力学的测不准原理，因此不可能固定0、1的转化机制，阴阳变化囊括所有宇宙法则，包括数学！
我们***人的哲学是馬克思辩证唯物主义，中国的易经在哲学上就是辩论唯物主义。马克思沒读过易经，所以他老人家取费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法，合成了马克思主义辩论唯物主义基本哲学体系。***如马克思读过易经，直接取来用就是了。如果这样，我们就可以大大方方去研究易经了。