简述明孝陵风水？

无论是刑法派风水还是理气派风水，其相地的程序都要考虑出川大势的选择，从宏地上把握整个风水环境，然后再考虑微观的环境布置。选择“风水宝地”要考虑五大要素，即风水选择中所谓的“地理五诀”——龙、穴、砂、水、向。龙，一般指山川，高低起伏、绵延盘亘的山川势相联属则为龙脉，在平原丘陵地带则把高出地面、连绵不断的“垄”作为龙；穴，指死者的葬地或生者的住所；砂，指穴周围的山；水，即“水口”，指某一区域内水流进或水流出的地方；向，指空位的朝向。从宏观上审定龙的形势开始，风水选择的一般程序就是寻龙、察砂、观水、点穴、定向。朱元璋入钟山选择陵，大体也应该是这个程序，而最后选定的独龙追阜正是穴之所在。

简述明孝陵风水？

无论是刑法派风水还是理气派风水，其相地的程序都要考虑出川大势的选择，从宏地上把握整个风水环境，然后再考虑微观的环境布置。选择“风水宝地”要考虑五大要素，即风水选择中所谓的“地理五诀”——龙、穴、砂、水、向。龙，一般指山川，高低起伏、绵延盘亘的山川势相联属则为龙脉，在平原丘陵地带则把高出地面、连绵不断的“垄”作为龙；穴，指死者的葬地或生者的住所；砂，指穴周围的山；水，即“水口”，指某一区域内水流进或水流出的地方；向，指空位的朝向。从宏观上审定龙的形势开始，风水选择的一般程序就是寻龙、察砂、观水、点穴、定向。朱元璋入钟山选择陵，大体也应该是这个程序，而最后选定的独龙追阜正是穴之所在。

风水起源与传承？

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风水的起源与传承

在人类进入文明时代开始,开始部落群居和城村群居,对原有的理论加以细化,并融入先后天八卦的思想,此时的风水术大多为统治阶级。

在隋唐时期，风水理论得到进一步的发展，形成了两大派系――江西形势派和福建理气派。杨筠松是形势派的创始人，其作品《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊序》等，为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础。

因此，这些著作一直被风水研究者视为至宝。

到了明清时期，风水学已经达到鼎盛时期，各种风水著作如雨后春笋般地出现，甚至到了泛滥的程度。

其中以吴鼐的《阳宅撮要》、蒋大鸿的《地理辨证》、赵玉材的《地理五诀》较为有名。

在形势与理气两派的基础上又分为四个派系――八宅派、玄空派、杨公派、过路阴阳派。

其实历史上也有多次风水被时代打压的例子，但作为华夏文化瑰宝，风水屹立不倒，依然代代传承下来。