《周易》中说太极分两仪，两仪分四象，四象分八卦。什么是两仪、四象和八卦？

阴阳论＝矛盾论+谬论。

阴阳论的一部分发展成了现代矛盾论，这是阴阳论的精华。从矛盾的角度理解阴阳，它是成立的。比如从人类性别这一个范畴理解，男阳女阴，或者说男女是个矛盾是成立的，符合矛盾的特性，其中男性和女性始终同时存在同时消失。

阴阳论的另一部分则是谬论，自说其是，似是而非，令人费解。这就是阴阳论不能完全得到现代人认可的一个原因。

比如阴阳论的原义就比较扯蛋。

按照易经八卦图，“太极生两仪”。古人最初认为的“两仪”指阴、阳，即我们地球人看得见的太阳系中的月亮和太阳为一阴一阳，或一个地和一个天为一阴一阳等等，那么问题来了：天文学告诉我们，宇宙中有数不尽的星系、星云、恒星、行星、卫星、彗星、流星、星际物质、基本粒子等大小不一的天体，还有宇宙射线、能量等等。古人不可能知道宇宙中有无数个“月亮”、“太阳”和“地球”，仅把我们地球人看得见的月亮和太阳、或地和天确定为太极所生的两仪，现在看是不是太狭义太朴素了？如果把太极理解成宇宙、大自然的生成过程，把两仪理解成大自然中的矛盾双方，这才是正确的。因此，你可以说能自行发光的天体都是阳，不能自行发光的天体都是阴；物质都是阳，暗物质都是阴；能量都是阳，暗能量都是阴等等，只可惜古人是不可能这样理解和描述的。

易经还认为，“两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”。万物出自两仪。现代天文学和自然科学表明，仅靠古人头脑中的“两仪”，***如没有地球环境，比如在金星上，四象八卦及地面万物都是不可能全部产生的。即使考虑地球因素，宇宙万物也不全是由“两仪”产生的。如太阳系八大行星、***系牛郎织女二星、河外大小麦哲伦星系的存在，统统与“两仪”无关。

再者，阴阳论者认为阴阳就是一个矛盾的两个方面，同时存在，同时消失。可是，阴阳论者又认为，我们所见的昼为阳，夜为阴；春夏为阳，秋冬为阴，这就似是而非了。其实，昼与夜、春与秋、夏与冬并不同时存在，同时消失，哪来矛盾，谈何阴阳？正确的理解应该是，我们的白天（地球这边）为阳，美国人的黑夜（地球那边）为阴，是同时存在的一个矛盾。我们的夏天（北半球）为阳，澳洲的冬天（南半球）为阴，也是同时存在的一个矛盾。

可见，将古代阴阳论完全视同矛盾论是不恰当的，阴阳论本身对阴阳双方的认知或判断有时是有误区的。

什么是两仪、四象和八卦？

两仪，就是阴阳。阴，是指月亮；阳，是指太阳。《周易·系辞》：“子曰：‘……日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉……’”这是孔子说的话，是孔子自然观。其中前两句指的就是每天太阳从东边升起，由东向西运行；月亮从西边升起，由西向东运行。二者都是各自向着自己的反面运行。“日月相推而明生”指的就是日月既相互吸引又相互否定、既对立又统一，推动着事物变化、质量互变，与老子所说的“……天地固有常矣，日月固有明矣……”（《庄子·天道》）一样，蕴藏的就是自然界辩证发展规律，自古以来就存在，***天天都遇到的。由于历史的局限性，儒家称之为“一阴一阳之谓道”，可是很少人能理解，所以《周易·系辞》针对这一问题，说到“……仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”其中所谓“道”，指的就是“一阴一阳之谓道”。

四象，就是太阴、少阳、少阴、太阳。这其中离不开阴阳两字，代表一年四季，“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”（《周易·系辞》）这与上述一样，蕴藏的也是自然界辩证发展规律（同上）。

八卦，就是乾、坤、离、坎，兑、震、艮、巽。“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣……”这里面也蕴藏着辩证发展规律（同上）。

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