为什么三月三即是道家的节日，又是佛家的节日？

首先，在古代，农历三月初三是个非常重要的节日，古称“上巳日”，是古人踏青、古代年轻男女野外相会，表达爱意的好时节。唐代诗人杜甫的《丽人行》就是描绘这个节日的盛况：“三月三日天气新，长安水边多丽人”。如此重要的节日，古代的道教和佛教为了扩大、巩固各自的影响力，自然会在这个节日上作文章，下功夫。

其次，在古代最早的封建社会初期——商周时期最神秘最有影响力的文学大典《易经》中：“三”代表着“天、地、人”；以及在周朝后期最有影响力的《道德经》开篇中便提到：一生二，二生三，三生万物。而这两本书都是我中华民族、乃至世界、堪称历史之最的文学宝典。以此可见，我国古代对“三”的重视程度。

以“三”这个数字对古代社会的影响力？我们来看道教，道教有三清：玉清原始天尊、上清灵宝君和太清太上老君。再看佛教，佛教有三圣佛，三圣佛分：本土三圣佛、东方三圣佛、华藏三圣佛、西方三圣佛。佛家还有三宝：佛宝、法宝、僧宝。这些都是“三”。

以此来看，三月三这个节日占用了两个“三”，那么道教和佛教自然会让这一天变得更加伟大。在道教，农历三月三是真武大帝圣诞。真武大帝，又被称为玄武大帝、无量祖师、玉虛师祖、玄天上帝等。在三月三这天，人间各地的道观都要举行圣大的***，道教信徒们也会在这一天中烧香祈福。在九重天上，王母娘娘也要举行一年一度盛大的蟠桃会。在佛教，三月三是布袋和尚坐化日。布袋和尚是弥勒佛的千万化身之一，他体态肥胖，大腹坦露，笑口常开，慈眉善目，和蔼可亲，非常受人们的敬仰和爱戴，亦称“欢喜和尚”。

于是，农历三月三这天，不仅成了道教的节日，也成了佛教的节日。

明天就是“三月三”了，三月三有什么讲究吗？

三月三上巳节是古时的一个重要节日，但最早是每年三月的第一个巳日为上巳节，在这一天，当差的可以不用去处理公务，和老百姓们一起***集兰草（古时三种重要的芳香植物兰草、杜衡、杜若之一），然后到河水里去沐浴，也有的是在家里进行，这就是所谓的“兰汤沐浴”，一为洗除一冬的积垢；二为祓除晦气、祈福求祉，并且这一天青年男女可以大胆地向心仪之人表达爱慕之情。

在《论语》中有一篇写到孔子与四个***分别谈论各人志向，其中曾点说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是说：在上巳节时，春天的服装已经穿上了身，大人五六人，小孩六七人，在沂水沐浴，在舞雩台吹风，然后一路唱着歌回家。曾点的这个志向竟然得到了孔子的赞赏，可见孔子除了有积极进取的人生态度之外，还有愿意享受松弛生活的情趣的另一面。

后来魏文帝曹丕将每年的三月三定为上巳节，魏晋时三月三日上巳节已发展成为一种文化活动，文人雅士临水宴饮，把酒杯放在弯曲回环的水池中，飘到谁面前谁就端出来一饮而尽，并且以诗文助兴，此雅称“曲水流觞”，最著名的就是王羲之与其友人们在会稽举行的兰亭之会了，兰亭之会也成就了王羲之的那部书文俱佳、被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

而诗圣杜甫在《丽人行》这首诗中写道：三月三日天气新，长安水边多丽人，反映了在唐代时，三月三上巳节人们集体春游的风俗仍然盛行，但三月三上巳节从宋朝开始慢慢地风俗衰弱，到现在三月三上巳节这个交往***型的节日已经不为人所知了，在今天保留的民俗节日中，基本上是***型的节日，这也与国人重视家庭、重视***亲情有关，我们不自觉地引进西方的情人节也是人们特别是年轻人社会交往***的一种需求。

中国的情人节应该是三月三，而非七月七，七月七牛郎会织女，其实是个极其伤感的日子，相爱的人每年只见一天的面，其寓意着不能忘却的折磨。而三月三万物生发，有情人情意萌动。正是男女示爱的好时节，所以三月三作为中国的情人节最合适，请在这一天和你心爱的人相约踏青吧，可别忘了——赠之以芍药。

农历三月三的传说可多了，我试列举之：

1，农历三月初三，是传说中王母娘娘开蟠桃大会的日子，许多杂文***中，对把王母娘娘说成之福寿之神。

2，农历三月初三，是道教北镇天真武玄天大帝（真武大帝的寿诞），各道教圣地都会在这一天举行盛大的***。

3，农历三月初三，从汉代起定为上巳节，举行水边宴客，踏青游览等活动。

4，农历三月初三，是我国壮族一年当中最隆重的民歌***日，这一天有美食、美歌、抛绣球、碰彩蛋……

5，农历三月初三，黄帝故里拜祖大典，弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始祖功德，象征炎黄子孙血脉相连、薪火相传。

6，农历三月初三，是太昊陵庙会的最后一天，这天善男信女，来自全国各地的人马，都云集陵区，朝拜人祖。

……

总之，农历三月初三是个好日子！！！