幼小衔接意义？

第一就在于上了幼小衔接以后，上一年级你就比较简单了，因为幼小衔接，他交的东西大概都是一年级的，一些基础的东西，你学会了以后，等到一年级老师有可能人家过的特别的快，每天交一课，交两课，这样你都可以跟得上的，只有你跟得上，以后一年级跟得上你接二连三上二年级三年级才会跟得上

都说久坐不好，为什么老和尚念经久坐却长寿？

都说久坐不好，为什么老和尚念经久坐却长寿？

题主这个问题我认为我能给你比较合理和比较满意的答案。

题主之说久坐不好，指的是凡人常时间坐姿不变，会对身体造成一定伤害（“久坐伤肉”，此语出自《黄帝内经.素问.宣明五气篇》）。但这一道理仅适合一般凡俗之人。对于出家僧人（道士）和民间修行有一定功夫之人却不适用。

出家人和民间修行人士，每日都花费很长时间进行修练。如出家僧人（道士）每日除学习佛经或道教经典之外，还要在一日当中很长时间进行参禅***修练。这类出家僧众和道众都是功夫在身的人，用句气功术语来说，这两类出家人（包括在家修行的居士等）无论***用站、坐、卧、行多长时间，都不会使自己身体受到什么伤害（久坐伤肉，久立伤骨，久卧伤气，久行伤筋，此“四久”系指不修练之凡人）。原因很简单，修练的人周身经络是畅通无阻的，这种人身体在“四久”状态下，周身气血依然顺畅运行体内，而凡人取任何一姿势过久，必然会因气滞血瘀而使身体相应部位受到伤害。这就是修练且具备一定高功夫的人，与世间凡俗不修练之人最根本和最大的区别。

再有，出家僧人一脱离红尘迈进寺院之门，便要遵循佛戒终生吃素，且每日要严格遵守寺规，作息时间极有规律。而且一般寺院皆坐落在风景怡人、空气极佳之地，上述所列诸多情况，皆对人健身增寿大有裨益。上述之益出家僧人皆得以蒙受，这种红尘之外之人得康寿之果，有什么值得奇怪的呢？

有老和尚久坐不动而长寿的大数据统计数字吗？诚然，那些著名的老和尚很多都是长寿的。可是也有很多不著名，或者不怎么著名的老和尚不一定都长寿。还有一些很著名的老和尚并不长寿，比如大家熟知弘一法师（李叔同），才60多岁就圆寂了。所以，久坐不动好不好，跟是不是老和尚没有必然联系。不要以为只要做了和尚，久坐不动也没事，照样可以长寿，不是这样的。久坐不动对任何人都没有好处，除非动不了。否则还是动静结合好，有动有静，对身体才好。除了身体的动静，还有心脑的动静，脑常动，心常静。自然就活得怡然，通透，潇洒。

印度原始佛教，佛的教法，打坐是和“经行”相配合的，所以才能保证全身气脉畅通，不致久坐淤塞。

“经行”简单说就是管好心散步，具体方法可网上搜索看，东南亚的南传佛教做了较好的保留。

后来传到中国，在禅宗百丈怀海禅师增加了种地来锻炼身体，而一般禅宗和净土宗则有大殿打坐或念佛时绕着佛像走圆圈来活动打坐后身体的习惯。在藏传佛教，则有绕转佛塔和磕大头。

所以虽然打坐对身体有很多好处，但单纯打坐照样是伤身的，静功（打坐）要跟动功（经行、绕转等）配合，才能更好的调身。

同样的两部车子，一部车子停在那里没有熄火，而一部车子已经熄火，两部车子看起都没有动哪一部车子的寿命长？有些人久坐就跟没有熄火的那部车一样，满脑子的幻想杂念烦恼心事忧虑，其实一直在损耗着身体能量，身体器官细包各功能并没有得到很好休息，这样的久坐还不如去忙碌去运动身体还好些。而修行功夫好的人，身安定心清净，身心都处于放松休息调养的状态，器官细包各功能并没有什么损耗，这就像一辆车子不用放一个地方保养好十年都还是新车一样。因此，烦恼重的人还是忙碌去比较好，一闲下来身体就会出毛病这不舒服那部舒服这痛那痛的……

老和尚久坐是一种坐禅，表面上看形体不动，实际上体内气血一直都在循环运动，全身经脉畅通无阻，再说老和尚也会武功，不打坐的时候肯定也进行各种武术和气功锻炼，只不过你没有看到而已。

读经教育对孩子生活和学习真的有帮助吗？

真的非常有必要。孩子越小越容易引导，越小越容易吸收。读经的好处很多，基本有如下几点：

1，提高记忆能力和识字能力；

2，提高理解能力与语言表达能力；

3，提高独立自主能力与道德修养；

4，提高思维能力与改善行为习惯。不过，读经也要讲究方法，需系统进行，循序渐进。经典的学习在于水滴石穿的积累。