堪舆之术是什么？

堪舆之术只是术而已，所谓玄门堪舆之术更是故弄玄虚的术而已，堪舆是一门学问，堪舆学是古人总结完善的一种判断阴阳宅是否吉祥、平安的学问，它***总结了人类对建筑学、气象学、地理、民俗、心理、美学、艺术、等等学科的总和，确实对人类的发展起了积极的贡献，但是由于现代人对其偏颇的理解和有些所谓的“***”别有用心的企图，给人们造成了一些误解和麻烦。

"玄之又玄，众妙之门" 是老子所讲的《道德经》的真谛。

这里的“玄”不是玄妙、神秘、虚幻和愚昧的玄门之玄，而是讲的一种“当下”他的感受而已。不好给之定义，故强命名谓“道”。所谓的玄、道讲的都是自然，抑或是自然而然。堪舆也叫地理、风水，他的宗旨就是：了解自然、认识自然、改造自然、利用自然，如果非要加上“玄门”二字，那就有悖于自然、误解自然、迷信自然而失去了它应有的意义。敬请这位兄台能明白堪舆的真正目的。正确了解和使用堪舆的技能，为大众造福，为自己积德。

堪舆术，即相地术，俗称风水术，是一门历史悠久的玄术。属于占相阳宅（生人住宅）和阴宅（死者墓葬）的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。

堪舆术是对宅地或墓地的地脉、山形、水流及坐向的统称。术家认为，不论阳宅阴宅，风水的好坏，均关乎生人的吉凶休咎。现存最早出现“风水”一词的文献为旧题晋郭璞撰的《葬书》：“《经》云：‘气乘风则散，界水则止。’古人聚之使不散，行之使有止，故谓之‘风水’。风水之法，得水为上，藏风次之。”后世术家兼作“堪舆”的代称，指相宅、相墓之法。

如何堪舆学入门？

1、整体系统原则

　　堪舆理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。堪舆学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

　　2、因地制宜原则

　　因地制宜，即根据环境的客观性，***取适宜于自然的生活方式。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，***取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是堪舆学的真谛所在。

　　3、依山傍水原则

　　依山傍水是堪舆最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的***、捕捞、***摘果实相适应。

　　4、观形察势原则

　　清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”堪舆学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。

　　从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。

　　5、地质检验原则