中国祭祀中的“烧纸”这一习俗应该保留么？

清明烧纸，是中国人的一个习俗。但烧纸，并不仅仅限于清明。那么问题来了，中国人为什么要用烧纸这样的方式，寄托自己的哀思与追念？

中国人的观念里，有两个世界，一个是“生”的世界，一个是“往”（死）的世界，一个是“活人”，一个是“神鬼”世界，一个是现实世界，一个是虚幻世界。要特别说明，中国人对另一个起来同样重视。

烧纸，实际上是生者用这样的“仪式”，把尘世东西传达给逝者，这是一种情感转移，当然也是一种寄托。生活中，每年到了阴历小年，总有老人会说，我想某某（逝去的亲人）了，要去烧纸给他。在中国，最少有不下五个日子要烧纸。

而且，烧纸还有另外一重无法证明意义，现代科学无法证实到底有没有冥界，看看全世界到处流行的各种灵异***记载，录音，录影，你就知道在烧纸人的心中，烧纸并不是无所谓的事，最起码在一部分人心中，烧纸通过什么途径，传达给谁，在他们，是确定的，他们宁愿选择相信，另一个世界，天堂或者地狱，是存在的。

今天之所以不提倡烧纸，尤其是城市，主要有三个理由，一，这是不环保举动，容易污染空气，二，容易引起山火，火灾，三，是迷信行为。

但这三条，都是可以克服的。

我个人是一个传统主义者。清明夜间，“纸船明蜡照天烧”，白天，在稍带寒意的春风里，带着涕泪烧纸，怀念故人，真的是怀念先人、慎终追远的必须。南宋人高翥有首《清明》诗，道是——“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”比较好地说了“清明”和“人生”的关系。因此，我赞成烧纸，前提是，找对地方和时间。

在我们此地，祭祀有几个时间段 : 1. 清明(4月5日前后) 2. 中元节(农历7月初7) 3. 冬至(12月22日前后)。大凡在此期间，由于深受传统习俗的影响，"烧纸”这一习俗一直在延续而无法杜绝。"烧纸”在人们心目中是对故人最虔诚的表现，至于作用如何？人们各有其说，即信者则有，不信者则无，还有的无所谓信不信，而是入乡随俗。总之，只要有信者，"烧纸”这一习俗就会保留下去。

老祖宗留下的东西该不该延续发扬下去？这个说法涵盖量好大。有多人说老祖宗留下的不能再丢失了，已丢失得够多了。

中国古代的祭祀文化，要讲究起来，可真的就有很多讲究的。‘’烧纸钱"只是其中的一个小项目。这个习俗该不该改革？是不是说不烧纸钱了就把祖宗留下的东西都丢了？

我认为，烧纸钱这一习俗，真该改革了。

第一，污染环境。烧纸钱中夹杂的气味、碎纸屑随风飞扬，污染环境。丧事过程中、宗族重大祭祀活中，及清明节群体性烧纸钱活动，空气污染严重。

第二，安全隐患。烧纸钱的整个过程都与火灾密切相联。不管是屋内还是屋外，烟熏火燎的，随风飞舞的碎屑火星，极易引发火灾。每逢新年、清明或地方性祭祀活动，山野、树林等开阔地火灾隐患更是严峻。

第三，浪费***。民间纸钱所用纸张，大都是原浆纸，（不包括一些由废报级书纸再第二次加工的）特别是印有大额数字的，纸张大，耗材多。花费大量人力物力从山上砍伐大量木材制造成白纸，被直接打印成冥币或纸钱制品，再直接烧毁成灰。***浪费触目惊心。按全国每户家庭一年春节、清明烧两次纸钱计算，全国一年烧掉的白色原浆纸是多少，这种浪费估计国人心知肚明，只是不愿承认罢了。再加上全国各地每天每分钟都有人死亡，每个死者家整个丧事过程中烧纸钱的数量，加起来的数量应该是天文数字。浪费多少木材，估计只有专家们才能算出来。

第四，烧纸钱过程中，肯定伴随着其它活动项目，花费的人力物力财力，不在此赘述。

时至今日，有许多人以发扬祖宗留下的习俗为理由，认为所有习俗都必须保留。试问祖宗留下的习俗，今人就全部保留了？祖宗留下的习俗，就一定要全盘保留吗？千百年前，祖宗们生活的时代，他们的一些风俗习惯与我们今天肯定不同。有些已过时，有些已不再适宜。移风易俗，该保留的，我们应该毫不犹豫地保留且发扬光大。不该保留的，可以逐渐减少或删掉。

古人不是讲"盖棺定论‘’吗？我们这里十几年前***提倡死者火化，禁止棺木土葬。十几年过去了，大家一直都很自觉，并没有人以祖宗习俗不能改变为由抗拒执行。

可见，祖宗们延续下来的有些习俗，也是可以改革的。寄托哀思、怀念先人的方式也多种多样，南北差异，地方风俗也不尽相同，并非烧纸钱了或愈烧愈多就愈能表示对先人的感情深。因此，寄托哀思、怀念先人，弘扬祖宗留下的良好传统，不一定非得体现在烧纸钱上。