初学者学完《增删易卜》就能算六爻了吗？

《增删卜易》和《卜筮正宗》确实是非常好的教材，书中由浅入深，能比较快的提升学习进步的速度。

初学者学习六爻时，最好先把《增删卜易》和《卜筮正宗》都看一两遍，找出你看不懂的，不理解的。

重点不理解的知识要做好笔记，慢慢思考，然后对比，这时你就能非常好的理解两本书区别的所在了。

这两本书的知识面，深浅面有比较好的互补性。

看来你是找对了学习入门的捷径了，哈哈。

好多易学爱好者都是从这两书中受到了非常大的启蒙，预测功力得到了很大的提高！！！

经过很多同行的经历，同时研读分头并进此两书，出头思考它们的难度及易点，并驾齐看，这样才好领悟理解书中的真义。

当然了，你可以先一本的一本的看，只是只怕你看了这本，又容易忘记了那本了。

因为两书中是分章分节的进行的，是分化分开分细了的，你只有用易学之理——易者变也，以变化之道——以自己快速总结——结合——联合起这些“静”道的知识，让他们一起“动”在你的脑海中，连成一条线，则一通百通也.....当然了，有空的同时也可以参考看其它的易学书籍，如邵老师的《周易与预测学讲义》等学习资料。

总之广取精华，多加比较，重实践——精理论，必能登堂入室！！！

孔子写的十翼是否偏离易经本质？

《十翼》是《周易》的组成部分。《周易》由《易经》（64卦）和《十翼》组成。

64卦是周朝鼻祖周文王在八卦的基础上演绎出来的，最初的作用是占卜。因为64卦的卦辞、爻辞晦涩难懂，流传到春秋末期的时候，64卦仍然只是皇宫里的工具书。由于春秋战国时期，自由思潮比较盛行，诸子百家也兴起于此阶段，一直高挂在皇宫里的书籍走下了神坛，进入普通百姓的视野里。诸子百家研究64卦的人多了起来，以孔子为代表的儒家决定修订易经，说是修订其实也是注释，解读卦象、爻象、卦辞、爻辞、解析64卦之间的内在联系和本质理论。这样就诞生了《十翼》。

《十翼》包括《系辞》（上下）《彖辞》《乾坤文言》《大小象辞》《说卦》《序卦》《杂卦》，合计十篇论文，简称《十翼》。《彖辞》是对卦辞的理论分析，《大象辞》是对卦象的分析，《小象辞》是对爻象的分析，《乾坤文言》是对乾坤两卦的理论分析，大家熟悉的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”就出自《文言》。孔子修订《易经》的时候就把这几个部分依附在64卦的每一卦后面，我们现在看到的易经版本都是这样排版的。

至于《系辞》，可谓是易经象数理的具体诠释，《系辞》从几个方面解读64卦：1，解读方法。比如二多誉、四多惧；三多凶、四多功。2.哲学高度。比如形而上之谓之道，形而下之谓之器。3.自然规律。4.卦象模拟。等等，不再详述。

感兴趣的请阅读本公共号《易经与道德经关系解读》的《周易系辞解读》共计60多篇文章。

《说卦》《杂卦》《序卦》都是从某一个特定方面解读64卦。我写过《论卦序》，写过《论卦的类比关系》

本公共号已经解读完《系辞》，《说卦》《序卦》，正在解读64卦，欢迎阅读。

首先，《十翼》不是孔子写的，而是孔子的学生们共同整理出来的，其中包含了孔子主要的社会***观点，为宣扬推广这些观点，孔子曾经周游列国，但没有人响应，孔子把周游列国时遇到的冷待自称“如丧家之犬”，由于时处东周未期，周朝尚易的风气仍存，故五十二岁的孔子开始学易经，但并无建树，所以未作易经方面的著述，只在师生间留下了一些言论，这些东西就是《十翼》中的主要内容，就《十翼》的论述来说，仍主要是孔子原来的***观点，与之前不同的是把这些观点强行放在易经后面，并夹带一些易经的用语，据此即可借易经之名流传了，孔子及其学生们的做法非常成功，孔学得到了很好的传承和发展。但由于孔子并没有读懂易经，其夹易说***的过程中完全丧失了易经本义，以至后来学易经的人全部因此被导入了歧途。说《十翼》偏离易经本源仍是轻的，实际情况是完全的脱离，其对易经的有关言语，根本就和易经本身的真理性没有关系，所以我才会说学易经必须抛弃《十翼》，否则必受其害，终生无法稍得易经真理。