关于周易的入门书，哪本比较好？
《周易》，《史记》称《易》。《周易》之所以称《周易》，周文王之故。据《史记周本纪》，西伯（周文王）在伏《易》八卦基础上作六十四卦。伏羲《易》为八卦，没文字。周文王《易》为六十四卦，有文字，即卦辞、爻辞。儒家尊的是《周易》，又称《易经》。道教尊的是伏羲《易》，不称《易经》。后人称伏羲《易》为先天八卦，周文王《易》为后天八卦。周易，包括六十四卦卦符，卦辞，爻辞。别无其它。托名孔子作《易传》，与《周易》合为一书。误导后世经与传不分。其实《易传》不是《周易》而是易学。太极，阴阳，乾为天，坤为地，不是《周易》卦辞爻辞，而是《易传》之辞。分清《周易》与《易传》，入门就很容易了，《周易》只有筮占吉凶之辞。
《周易》在先秦指的是《易经》，朴实得很，只有卦、爻符号和简单的***。而《易传》是对《易经》的解读和升华。首先你要懂最基础的卦，因为卦是客观的符号剩下的解读是各个领域拿符号赋予自己领域的阐释从而让客观的卦得到升华。从这个角度来说的话 推荐你看潘毅老师所著的《寻找中医失落的元神》易之篇.道之篇 这本书讲的非常有趣并且说的很到位通俗易懂。
《周易》，又称《易经》。《史记》称《易》周文王所作。托名孔子为之作《易传》，《史记》称《易大传》。现通行本《周易》，周文王的《易经》与孔子的《易传》合为一书，误导人们《易经》与《易传》不分，都当作《周易》或《易经》。
《易经》包括六十四卦卦符，卦辞，爻辞。卦辞爻辞尽是筮占吉凶之辞，没有“阴阳”、“太极”，也没有“乾为天、坤为地”之说。
《易传》用阴阳之说解《周易》八卦，称“乾为天，坤为地”，“乾阳物也，坤阴物也”。儒家的《周易》之门，就是《易传》孔子曰：“乾坤，其《易》之门邪？”
然而，《易传》不是《周易》，只是易学之一。
除去《易传》，《周易》只有筮占吉凶之辞。
所以，入门《周易》，只须看《周易》六十四卦卦符，卦辞，爻辞。
世界纷繁复杂，即便是科学也只能分门别类进行探索，有没有一种统一的方法来解释世界？易经似乎明显带有这样的特征。
易经具有抽象和模型特征，整个体系用六十四卦作为基础，对应六十四个二进制数，但***用的方法与计算机模拟不同，前者以事物的本质和共性为模拟对象，如同写意画，后者以事物细节的逼真细腻为对象，如同油画。比如，卦辞中几乎全部带有“亨”这个字，用小亨，亨，元亨加以区别，就是提示卦象的适用范围，元亨代表大亨的意思，就是普遍适用的意思。再比如，乾卦和坤卦是整个体系的基石，所以特别增加了用辞，“群龙无首，吉”和“利永贞”，以画龙点睛的方式说明了易经是一部怎样的书，一方面告诉人们，六十四卦如同群龙，平等运作，不分高下，周而复始，另一方面提示这些卦象的作用，就是人们在生活中以此为准则行动就会有利。有许多人喜欢用卦爻辞的当不当位来解释卦意，可以用一派胡言来定性，用高下，地位等意念进行解卦，就是一种先入为主的硬套主义，不但在思想上一无所获，还误导众人，当然以骗人钱财为目的的另当别论。
如果用本和末这两个字来解释世界，易经就是指导人们生产活动的本。因其用辞过于精炼，没有相当的社会知识和经验，很难将这些辞整合链接起来形成观念。
最后我们来用这些成语来表达对易经的尊重，物极必反，三阳开泰，阴差阳错，错综复杂。
本人以前学习的是邵伟华的周易预测学讲义。本书分为上下两篇，上篇主要讲卦象预测方法，是从最系统的基础知识讲起，直到起卦方法与断卦方法，包括了梅花易数的预测方法，下篇主要讲述六爻预测方法，本书不但在方法和断卦经验上集古今之大成，而且包含了作者多年研究的成果。例如，对于地震的专题论述。本书的卦例，有古今例题解，在今例中，有国内的，也有国外的，它是作者预测实践所积累的经验中很重要的一部分，通过对本书的学习，不仅可以使有志研究预测学的人入门，而且通过研究和深造，也可以登上信息预测学的大雅之堂。
这部著作当时发行时，引起的轰动效应，很多人都是由学习这本书，步入预测学之门的，成为当时易学热中的热点。
学周易入门必看书籍除了上面的，还有易学书籍经典著作--周易古筮考，此书作者尚秉和。尚秉和先生为民国时期的易学大家，是近代易学象数的推动发展者，对西汉易学及先天象数易学的运用达到了炉火纯青的地步，本书是先生晚年学易时作品，为了研究易学，由于古筮法失传，作者从《国语》《左传》中稽录古代案例，以作研究之用，同时对古代案例，都有详细讲解，最后一卷是先生的卦例，民国时的直奉大战，段其瑞***的命运，冯国彰的下野等大事，都有占筮实例，还有作者射覆的卦例，从这此精彩的卦例中可学到先天象数的断卦的精妙之处。
焦氏易林注，作者尚秉和，此书也是入门书之一。自《易林》问世以来，历代未有详注此书者，至以卦象贯穿剖析其词旨趣者，更无一人，惟有尚氏倾十余年之功，沿循《易林》文本，追源易象，详析林词，注明象义之所出，同时勘订文字。《易林》逸象，二千年来无有识者，尚氏此书，不但为焦氏之功臣，实于易学所关至巨，其有功于后学甚大。
另外，周易尚氏学也是入门者必看的，此书作者尚秉和。作者承春秋、西汉易学象数学传统，谓易辞皆观象而来，故重在以象释易。除以说卦取象外，另从《左传》、《国语》、《逸周书》，尤其《焦氏易林》中，研寻出诸多失传已久的佚象，并结合互象、覆象、大象、半象诸例，形成独具创获的象学理论体系，以之阐述易旨。解决了旧所不解的不可胜数的易象问题，对易象的贡献是空前的。