周易与易经的区别?周易属于易经，二者没有区别吗？
前言
首先，我认为题主抛出的这个问题非常有意义，关于“易经”“周易”这两个概念到底指什么？到现在都是个糊涂帐！莫衷一是，没有一个绝对权威的说法。
具体回答之前，我想先试着捋一捋四本易学书籍
一.正如你前文所言，易经最早有三本，《连山易》《归藏易》《周易》。
这个是有定论的。然后《连山易》《归藏易》原本失传了，这个几乎也没啥争议，不过按南怀瑾老先生的说法，《连山易》《归藏易》虽然原本失传了，但其中的一些内容在医药、堪舆、道家等领域得到了传承。
二.西周的原本《周易》和后来的《易传》
西周的原本《周易》，内容包括64卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞。周文王将伏羲八卦演绎成64卦，这一点没多少争议。但是原本《周易》中的386条爻辞是不是都是出自周文王，或者周公旦，或者其它人，这还是莫衷一是的。
《易传》
《易传》是战国以来解释原本周易的论文，是一部解经之作，是对原来周易的辅佐、解释。
《易传》包括《彖》上、下，《象》上、下，《文言》上、下，《系辞》上、下，《说卦》，《序卦》，《杂卦》等七种十篇构成，又称“十翼”。
博大精深的是易学；
按正统的时间顺序来说，易学包括了河图、先天八卦、连山易，归藏易，天干地支，洛书，阴阳五行，后天八卦，先天六十四卦，易经，易传，易经易传合而为周易，中医学，命理学，风水堪舆学，太极图，先天六十四卦方圆图以及过程中后世的注解、翻译和衍生出来的各种文章等等；
易经应该能算得上是中国的第一本书了，说是大道之源也不为过；
连山易和归藏易是因为当时文字不发达，记录的载体又有限，应该是在演变为易经的过程中被同化掉了，就像茧化蝶，你能说茧失传了吗！
我们现在称为***，秦人失传了吗！
谢邀！
看了提问者对《易经》认知的阐述…皆为大众化的讹传臆测之言，还要问一声对吗！呵…呵！
《易经》起源于″结绳记事"。然，则溯源于祭祀与占卜。
祭祀与占卜文化非华夏先祖之独有，乃全人类各族祖先之共识也。
为什么？
简而言之，人类各部族的祖先见过前文明。并且，得到过前文明的恩惠。所以，祭祀文化是全人类各族祖先共同的文化认知及遗产。
是以，人类在地球上的历史非常短暂，短暂到了令进化论者闻之皆瞠目结舌的曰《天方夜谈》的地步。
所以，我族由"结绳记事"而符号、文字《易经》，乃民族″自外来启蒙"后″逆天"①的产物。
《易经》初《连山》经《归藏》而《周易》，走过了一条起始发展与完善的智慧逻辑过程之路。
从"马王堆"的出土所知与对《易经》的不断认识中，我们虽然设有见过已失传的《连山》《归藏》易，但可以推测认识《归藏》易、乃至《连山》易的部分实质。
对易经与周易的区别，本人见解如下：一·时间上，易经己经历有八十个六十年循环的四千八百年。到二干八百年前才有文王作的周易，二干五百年前孔子作的十翼。二，内容上：易经只有八卦的粗分类。周易把八卦细化为六十四卦。三，形质上，易经属于简易範畴，以爻和位断卦。周易属于不易的範圍，断卦扩展为上，下卦参与断之等各种手段。四，排列上，：易经以二进位数排序，數字与卦象一致，统一，从0到7來命名为坤艮坎巽震离兑乾之序。周易以卦的表现特点來定序，去掉了最核心的數字表达，成为了另一翻景象，其目的为实用之。五，简单的易经无有可责之处，周易发展壮大，难免有不足之处，或走向另径，体數庞大，鱼目混珠，使人难以分清是与非。此回答纯为个人見解，只供参考，如言有所失期待大度对之。我的目的是探易之真容，谢谢。
