64卦是什么时候发明的？

易经六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创的。所以又称为周易六十四卦。

一说由八卦两两相重而来，即先有八卦后有六十四卦。认为两个经卦上下重叠构成六十四卦。关于重卦作者：古代主要有伏羲、神农、夏禹、文王等不同观点。近代有人以为是殷商卜者所作。

一说由数字直接演化而成，即先有六十四卦而后有八卦，或六十四卦与八卦同时产生。近代从安阳四盘磨、岐山凤雏村、陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号。表明六十四卦古已有之，并非由八卦重卦而来。据考证这些文物时间约为殷周时期，可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前。

《易经》被称为百经之首，主要内容是六十四卦，为什么说“善易者不卜”？

《易经》是研究事物的变化、变化的方式、变化的种类、变化的状态、变化的大小、变化的方向、变化的趋势、变化的过程、变化的好坏、变化的解读、变化的规律和应变的方法的学问。“易”即变化，“易”本身有简易、变易和不易三种，我的一种理解，就是变化可分为量变、质变和平衡点三种状态。

所谓“善易者”，应该是对事物变化的方式、种类、状态、大小、方向、趋势、过程、好坏、解读、规律，以及对应变的方法，掌握极好之人。那么这种“善易者”对“易”本身三种状况中，重点把握变易，即质变的重点的能力显然是足备的。

“善易者”对《易经》“万物类象”、“一分为二”、“八个经卦”、“六十四卦”、“卦爻关系”、“原始返踪”、“见微知著”、“彰往察来”、“系统对应”、“信息互通”、“万象全息”等等，应该是深有理解、感悟和体会的，应该完全是可以由一知十、知百、知千、知万，甚尔由一物而推它物、由一事而测它事，能够“察一屋而知天下”的。

即“善易者”是对《易经》的理论、原理、方法的学习、理解、应用上，应该是大彻大悟、深切透彻之人。“卜”是“卜变”，“研几”、“查几”、“察几”能够知变的人，完全可以不用再“卜变”了。因此，特别彻透通悟变化的一切相互关系、趋势、影响和因果的人，完全可以不用“卜卦”，因为对他而言是不必要的、是多余的。“疑而未决，乃卜”，“善易者”不存在“疑而未决”需“卜”的问题。故此，《易经》虽有64卦，但“善易者不卜”。

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善易者不卜，不是说善易的人是不进行预测的。而是善于易经预测的人不需要向一般普通人那样通过一定的起卦程序来算卦。他完全可以在预测一念初生时，通过即时周围能量场中出现的外应，以自己意识瞬间产生的感应，即刻捕获到需要预测的信息结果，并且马上解读出来。而且结果是非常精确的！不过这里的前提是要求预测者必须有长期淀积下来的易学素养，能够融易於血，使自己的身体自然调理修炼为一个易经预测结构程序的软件。

为什么呢？因为易经的64卦仅仅是一个准确的64种场象结构模式，而时空中运动的事物也不会简单精确到只有64种现象。易经的生命在於运动，它还需要以时空数64→512→4096→262144……等结构递进全息运动的方式去精确到每一个事物。然而在如此广阔的天地中达到精确的目的，谈何容易！“六爻相杂，唯其时物也！”也就是说一个预测的准确意向能量一旦产生，辐射向宇宙，相应一个由宇宙意识中心辐射的反馈新能量场就出现预测者的周围了，而预测者此时所在的时空点出现的信息象就必然是预测的精确结果！故此时此地的善易者会自然的删除许多卜卦的程序，以自己身体软件瞬间感应到的信息象，因地适时精确的解读反馈出来！这就是“善易者不卜”一语的真正涵义！不是说善易者清高到不屑于预测了。