身怀六甲中的“六甲”是什么意思？
妇女怀有身孕称“身怀六甲”。六甲在古代指六个甲日，分别是甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。古人认为，天帝创造万物，这六个日子便是生成万物的时间。妇女怀孕生子，与造物同，故易于受孕，因此，人们也称怀孕为身怀六甲。
六甲源自中国古代天干地支纪年。十天干与十二地支相配，每满六十数为一循环，称六十花甲子。每个天干可与六个地支相配，分别为六甲、六乙、六丙、六丁、六戌、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
而甲为天干起始，阳木。古代有驱使“六丁六甲”之说，丁为阴火，六丁为阴神。二者相配刚好阴阳各半。
古人认为男为阳，女为阴，而“六甲”为阳神，为男子。所以说，孕妇“身怀六甲”其实有美好祝愿期盼生男的含义，相当于现在人们所说的早生贵子。
在中国，一般形容女人怀孕了，人们就会说她“身怀六甲”，但是女子怀孕为什么称为“身怀六甲”呢？“六甲”又是什么意思？
一、身怀六甲的意思及出处
有人说身怀六甲就是指已经女人已经怀孕六个月了，其实这样的理解是不正确的。
身怀六甲一般来说是指女人呈现怀孕的一种状态，而不是指女人怀孕的具体月份。
“身怀六甲”，出自在哪些书籍呢？
古人把女子怀孕称为身怀六甲，由于流传年代久远，其来源也是众说纷纭。目前比较主流的说法主要有两种：其一，天帝造物说。古代用干支纪日，分为六十花甲，古人认为其中甲子日、甲寅日、甲辰日、甲午日、甲申日、甲戌日这六个甲日是上天创造万物的日子，也是女子容易受孕的日子，所以用六甲来形容女子孕育新生命。
其二呢就是六甲神将说，古书里六丁六甲神将的记载，世人都有美好的愿望，希望肚子里怀的是下凡的天神。可怜天下父母心，谁不望子成龙呢！
怎样理解《易经》中‘‘己日乃孚’’这句话？
巳日乃孚。出自革卦。巳日乃孚，元享，利贞，悔亡。
出自革卦，当然与革有关。在祭祀之日提出改革，大家心理必然充满诚信。与萃卦，万物生长的情况下，利用宗庙统一思想有相同之处。
《易经·革卦》卦辞：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
己日乃孚，就是指到了该变革和革命的时候，变革和革命的愿望就能得到实现。
革卦的意思是变革、革命。
这个卦意，通过卦象看，过去解释都不很贴切。我是这么看的，比较吻合卦爻辞，供参考：
革卦卦象是上卦泽，表示皮革，下卦离，表示火，原意是一幅制革的图像。火在下面烧着，上面是浸过水的皮子，经过烤制，成为熟皮，由生皮变为熟皮，去掉腥膻杂物，就是革的本意，在卦象里显现得很清楚。
经过充分准备，通过几个步骤，皮子由生皮变为熟皮，呈现出新的面貌，光彩焕然一新。
皮子的内里质变，好像变革的主要领导者，从里到外呈现出虎皮那样的威严灿烂的面貌。
皮子外部面上色变，好像是追随主要领导者进行变革的骨干，和主要领导者相比，就像豹子和老虎相比，虽无其威，花纹也不及，但也很可观。
谢谢:
”己日乃孚”乃革卦卦辞的其中一句，”己日”的解释莫衷一是，不能苟同。据蛊卦”先甲三日”巽卦”后庚三日”的十干顺序排位来看，应是十干中的己日。”乃孚”我个人认为是己日已到衰败时期，必须坚守信誉，实行改革行动。
这个问题的难点在于“己日”和“孚”分别是什么意思？
历朝历代有很多著名学者作出了不同的研究，有说是“己”通“巳”的，也有说纳甲法中“己”纳“离”卦的，也有说“己”代表十日的，说法非常多。
为什么己绝不是巳呢？
十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
天干己和地支巳是最容易混淆的，但是在《周易》中，恰恰又是最不可能混淆的，因为在周易的六十四卦，三八百十四爻中，没有出现过地支。
在六十四卦中出现天干的卦有：《蛊》卦、《巽》卦，以及《革》卦。
《周易·巽》卦九五爻爻辞有“先庚三日，后庚三日”；
《周易·蛊》卦卦辞有“元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。”
“名不正则言不顺”。本题题名有误，所以是无法回答的，必须先正题名。“己日乃孚”中的“己”当为“巳”之误。巳已己三字虽然形近，但意义却大相径庭，千万不可搞错。“己”是天干第六位，五行属土，代表夏秋之间、四季之中央的所谓“长夏”季节，和戊相配对。 “巳”是地支的第六位。既可代表一个昼夜的十二个时辰，又可代表一年的十二个月份。巳指一天中的上午10时左右，即9~11时，这个时辰传统也称为隅中。巳也指一年中的孟夏之月，其节气为立夏、小满。“已”是一个汉字副词，表过去，不在天干地支之列。
“巳日乃孚”是《周易·革卦》的卦辞。《革卦·卦辞》的完整原文为:“革，巳日乃孚。元亨、利贞、悔亡”。笔者在回答悟空问答中关于如何理解《革卦》中“大人虎变、君子豹变、小人革面”这个问题时，已经说过《革卦》是由《大壮卦》变化而来的。《大壮卦》是消息卦，其天时对应地支的“辰”时，代表季春之月。《革卦》是由《大壮卦》变化而来的，故其天时也对应“辰”时，在季春之月。既在辰日，辰日紧接着就是巳日，辰日为变革之日，巳日就是变革后的新的开始之日，故曰：“革，巳日乃孚”。“孚”字从“爫”（手）抚“子”，表达的是一种仁爱之情。革命是一种暴力行动，是要动用武力***的，但革命成功后，这种血腥的行动就会结束，仁爱之德会马上体现出来。比如新君登基，往往要大赦天下，推行仁政，就是这个道理，这就是所谓“乃孚”。
变革过后，天改命，帝改历，又是一个新的开始，故曰“元亨”。变革之后，各种矛盾因素又暂时达到一种新的平衡状态，有利于维持稳定，以促使事物的正常发展，故曰“利贞”。变革就是改变一切不合理的现象，改变阻碍社会生产力发展的因素，改变不利于最广大群众根本利益的东西。变革往往会损害极少数人的眼前利益，而却会有益于大多数人的根本利益和长远利益，故曰“悔亡”。
《革卦》言乎革命。革命之时在“辰”日，到“巳”日就全面完成了，新的王朝，新的统治，新的气象。新的统治者吸取旧王朝败亡的教训，一定会尽快结束暴力，推行仁政，巩固统治，因为这是大势所趋，民心所向，故曰“巳日乃孚”。任何封建王朝都是这样，开国之初必推行仁政，政仁则必有孚，故“巳日乃孚”没有什么神秘的，道理就这么简单。（图片来自百度，如侵权请联系删除）