在家居士如何受菩萨戒?受菩萨戒需要什么条件？
在家居士受菩萨戒，谈何容易！你守
不住戒律，犯了戒，还不如不受。有
一次我去超市购物，有个老太太见有
戴了佛珠，知道我是学佛的，她说她
学佛也有一段时间了，还受了菩萨戒，
我听她这一说，便对她肃然起敬。我
问她吃斋吗，她说不吃，边回答我，
还边试吃超市的花生，又试吃红枣，
还要我试，说味道可以。我没试。
她这些举动告诉我一一她处处在破戒！
不请自来。
我个人认为受菩萨戒不如行菩萨行。你首先要扪心自问为什么要学习佛法？为什么要受菩萨戒？受菩萨戒的目的是什么？我认识的一些居士很多人都有这样一些困惑。还有一些只是肓目跟风，看别的居士受戒了而自己没有受戒就感觉低人一等，或者说看别人受戒而自己感觉也很努力的为什么没有能受戒呢？是不是思想上落后了。
其实现在是人心太浮躁了，佛教讲的是无我的精神境界。佛说，放下执著，就成为阿罗汉；放下分别，成为菩萨；放下妄念，成为佛。在佛家看来，只有破除我、法二执，并从闻、思、修三个方面做好修行的功夫，才能解除一切烦恼和恶行的根源。受不受戒和放下我执破除妄念没有关系。《金刚经》说相由心生，诸法皆空。修行佛法的人当下应该先修行自己的内心，心向佛靠拢，先修善念多行善事再去想着怎样学佛吧！
先发菩提心，这个没有其他都是不成立的。因为菩提心是核心，没有菩提心，你受菩萨戒是不合法的，也就跟你没有正式上过大学，买个毕业证而已，明白吗？
而菩提心，是有次第学习的，三主要道，你要按道次第去学习。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
评论补次第图给你。
仁清法师：在受菩萨戒之前，能不能先看、先学呢?
《地论》说：“又诸菩萨欲授菩萨菩萨戒时。”“先应为说菩萨法藏摩怛履迦菩萨学处及犯处相”菩萨学处：就是菩萨戒相。“乃至菩萨犯处相”哪些应持，哪些是犯，“令其听受”。“以慧观察自所意乐”让他学完了以后，用慧去观察，看是不是生起好乐心。“堪能思择受菩萨戒。”看看可不可以受菩萨戒，愿意受戒的，就受，不愿意受的可以不受。
由此可知，菩萨戒需要先学，先知，无论受不受戒，都应学习。
有位居士曾说过葱不属于斋类，请问大神能解释一下吗？
斋应该属于素食，即没有血肉之躯的食物。葱虽然属于植物，但因其有异味，故在佛陀所制定的日常饮食中，被排除在外。
当初，佛对食物分为三类。对于初学佛的居士，在饮食上，佛也有方便法门。
一类指有血肉之体的有情众生，佛陀以慈悲为怀，在其还未命终时，决对不能杀而食之。
另一类指无血肉之体的无情众生，可以放心食用。但佛陀以利益修行之故，对五辛之类的植物不论熟生皆不许。如葱，蒜，韭菜，洋葱等。定义为“辛”，而非“荤”。
第三类指以无生命特往，死后灵识以离肉身，可以食用，特指“三净肉”。只有初皈依的居士才有此特权。
对于五辛之物，其根性对人的影响，佛陀也有细说。
具体的在《大佛顶首楞严经》中有记载。
《楞严经》云：“阿难。一切众生。食甘故生。食毒故死。是诸众生求三摩提。当断世间五种辛菜。是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人修三摩地。菩萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁戒。赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。阿难。修菩提者永断五辛。是则名为第一增进修行渐次。”
看来，对于荤辛之物，辛菜要比荤菜(三净肉)更能阻碍佛性。也就是障碍圣道。对于未曾受过戒的人来说，食辛并没有多少限制。
因此上，五辛虽属素食，但因其障碍修行之道，对于已受过戒的居士来说，还是远离更好。因为佛是真语者，如语者，不异语者，不诳语者。他老人家的话，应该是有道理的。