在农村，你的辈分是什么辈分？你的家乡辈分观念强吗？
乡村黑嫂为您回答。
其实不止是一个地方的农村，任何地方的农村，辈分观念都非常强。这是农村一项区分人口远近的独特方式。
那么，农村的辈份如何区分呢？这种辈分观念在农村有多重要呢？黑嫂说一下自己的看法，希望能帮到题主。
一个最简单的规矩，有小叔小爷爷，没有小哥小大爷。
这是什么意思呢？就是说，在农村里，一个老头有可能叫一个小孩子叫叔叔，也有可能叫爷爷，但绝对不会出现年长者叫小孩子哥哥大爷的。
这里牵涉到一个排辈分的方法和规矩，这里面牵涉到方方面面。比如说一个村里，在很久以前大多都是一个祖宗，当然咱们说的是同姓之间。后来逐渐开枝散叶，人口越来越多，分支也越来越多，而这个辈份就是区分这一支人旺不旺的重要指标，同时也是口口相传记家谱的一种方式。
比如说，一个人在村里辈分越大，说明他这一支人越不旺，辈分越小的人家，说明人家这一支人越是旺。
因为人不旺，所以向下延续得慢，辈分自然就大了，别人家第七辈生出来的，自己家还在第五辈，这个辈份自然会大起来。
但这个哥和大伯有个硬性标准就是必须要比对方大，所以有小叔叔小爷爷，没有小哥小大爷。
其实，农村是一个熟人社会，更是族人集居的一个群体。在我们当地，村里人非常重视辈分的，不仅仅是一个村的人见面后的称呼是根据辈分而定，就是同宗同族的族人，分属不同的村庄，见面后论起辈分，也是要按照规矩来的。所以，我们家乡人对于辈分的观念还是很强的。
下面就以我个人亲身经历的一件事情，来说一下我们当地农村人，特别是农村上了年纪的老人对于辈分重视的程度。
前些年的时候，我主修了我们当地一黄金村的村志。这个村地处大山之中，因有黄金产业，经济突飞猛进，村民们***待遇等各个方面待遇都很高。村里有近700多户人家，其中以王姓居多。
开始接触村里的一些老人进行调查的时候，按照惯例，我根据老人的年龄大小，或称叔叔、或称大爷等。因为我也姓王，人们常说“五百年前是一家”，所以见面后也都特别亲热。大叔长、大叔短地就这么叫了有个半年多的时间。
后来调查姓氏与家族材料的时候，村里派的协助调查的那位大叔拿出了他收藏的王氏族谱。我一看，这不是与我们王氏族谱是一样的嘛。于是，我接过族谱后，翻开了有我名字的那一页，告诉他我也是这一支王氏后人。当他看到我的名字排在十九世的时候，这位70多岁的老人家立马就改口了，连连赔着不是。说什么“真是折煞我了，让你叫了半年多的大叔”。这不，从族谱上一看，按照辈分，他该叫我叫“大叔”了。
原来，我们本属同宗同族。祖上是四川，后来迁到了天津卫。在明朝洪武四年的时候，由天津卫迁到我们当地的官庄。后来其中一支为避免战乱，就迁到了大山之中安家落户。而我们这一支则迁到了我现在居住的村庄，往上追溯还真是一家人呢。从那以后，与老人家见面后就以“爷们儿”相称了。
这还是原本不知道是同族人，在知道是族人后，严格按照辈分称呼。在自己村里，那更是要按辈分来的，有的时候满头白发的老人叫嗷嗷待哺的娃娃叫“爷爷”的，那也是常有的事情。因为有时候因为结婚早晚，以及过去兄弟姐妹们相差的年岁大的缘故，侄子比亲叔叔大的有很多。
我们这边农村人对于辈分的重视程度是很高的，辈分观念也是很强的，在村里可不能按照“出门三辈老大哥”来称呼，叫错了人家会不高兴的。你们那里是不是这样呢？欢迎各位朋友留言一起交流学习。
辈分，和人的出生一样，自己没有办法选择，人一生下来即是如此，并贯穿于生活的方方面面。
可以这样说，辈分是中华民族的传统文化之一，并一直延续至今。中华民族上下五千年，深受辈分文化的影响。
我姓李，全国李姓比较多，我们是其中分支之一，我们的族谱中记载我们这个分支最早是从山东迁徙至今日所居之地，我们目前使用的辈分有十个，我的辈分排在第六位。
关于辈分，我生活中会遇到这些比较有趣现象。
一是同辈份按年龄，其他按辈分称呼。和我一个辈分的，比我小的，我叫弟弟或妹妹，比我大的，就算是七老八十，我也喊哥或姐，比我辈分低，按辈分叫我，晚一辈喊我叔叔，晚两辈喊我爹爹，同样道理，比我辈分高的，我也要这样叫他们。这都不分男女和年龄。
二是出五服，双方父母辈分不对等也不能结婚。五服是指高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身这五代关系，一个家族中，如果出了五服是可以结婚的，但是双方父母不对等就不能结婚，比如男方爸爸按辈分需要称女方爸爸为叔叔，这样情况，在我们家这边就不能结婚。
三是辈分的影响贯穿生活的方方面面。这一点，我自己有着切身感受，比如，见面时，晚辈要向长辈先打招呼，吃饭时，也要按辈分做到长幼有序，长辈坐北朝南。由于我的辈分不算低，日常生活中，我还是能享受到很多“特殊”待遇的，这一点，我有时也在心中惬喜。
我的家乡辈分观念强吗？
答案是强。我们家这边生活中方方面面的事情中，有着很浓厚的辈分观念。
农村辈分观念为什么这么强呢？这一方面因为辈分有助于拉进人们之间关系，辈分无形之中规范了社会秩序，一定程度上促进了人们之间和谐相处，社会需要辈分观念。
另一方面，本身就是作为中华民族的传统文化，在人们心中根深蒂固，辈分观念不易去除。
但辈分观念也不像以前那么强了。这其中的原因是多方面的，比如，现在很多人外出务工，他们的孩子长期生活在外，对家里的很多风俗习惯没有遵从，他们的辈分观念就不太强。
比如，现在人们观念比较开放，人与人之间相处更加自由随性，有些从辈分衍生风俗习惯慢慢从人们现在的相处中消失。
总之，辈分作为中华民族的传统文化，它的存在有其社会背景，我们应从中辩证的继承发扬。
或许小编是女人的缘故，对农村辈份的认同感并不强烈。
女人在娘家是女儿，是终究要嫁出去的外人。 在过去如果是开明的父母，会让闺女上几天学，能够学会写个名字，会记个简单的流水帐就不错了，然后辍学回家种地干农活，让出家里的有限***，供给家中的兄弟读书以求搏取功名光宗耀祖。如果是格局小的父母，女孩子根本没有上学的机会，从小就学会干农活，磨练得家里家外一把手，长大后找个婆家嫁出去就行了。
女人在婆家是嫁过来的外姓人，就象农村果园里的果树嫁接，果穗和砧木融合友好，百年之后族谱上，前面会冠上夫姓，连个正式的名字也没有，这就是女人的一生。以外婆为例，外婆姓张，嫁给了同村的外公姓李，二老归西之后，过年祭祀的族谱上会在 外公名字的后面，缀上小一号的字体李张氏， 其实百年之后，当生命终结的时候 ，只是一捧骨灰而己，名字不名字的，真的不重要了。
而到了新时代，不管男孩女孩，只要爱读书，父母都是全力供给。记得还在读初中的时候，当时有一位姓王的老师，对我说我们多少年前是一家，你们这一支在十九世上，我们这一支在十八世上，我们是同一个老祖宗发展而来。王老师说的详细，我却听的迷迷糊糊，第一次对家族辈份有个模糊的认识。
回家问父亲，父亲说得明白，很久很久以前，有姓王的亲弟兄两个，从四川迁居而来，哥哥在招远城南的新旺庄安村落户，弟弟就是我们村的这一支，在一开始安村落户的时候，过年过节还去新旺庄给老弟兄俩上坟拜土，后来老辈人逝去，新生代次第发展，才渐渐在各自的村庄形成家族聚居地，不用在除夕夜里，拖家带口去给老祖宗拜年。
年前娘家攥写家谱的时候，崭新的家谱上一目了然，写到父亲这一辈与母亲育有两女一子，明确标写女儿嫁与的村子，夫君的名字，育有几子几女，现在从事行业，第一次看到娘家专人因为自家女儿的血脉亲情，而进行调查心里是暖暖的感动，平时模糊的家乡辈份，开始变得清晰。因此而感到骄傲，祖上从何而来，现在的后人都在何处生活，透过薄薄的几张纸，血脉传承历经几个世纪清晰可见。
家族里一位老姑姑嫁到杨家庄，二十九岁就去世了，当时留下一个年幼的女儿。多少年过去了，当年的小娃娃早己经定居新疆石河子市，正在安享退休后的生活。接到老家打过去的电话，在电话里喜极而泣，没想到跨越大半个中国，外婆这一支血脉后人在寻找自己。听到这位叔伯姑姑的故事，小编也是热泪盈眶，同样是出嫁在外的女儿，是相同的感受吧。
自发攥写家谱的人员是王好本先生，严寒酷暑，刮风下雨，从不间断，骑着自行车，走遍南乡，调查王氏后人的来龙去脉，辛苦程度可想而知，没有一分钱报酬，完全是自掏腰包进行调查，这是一件功在当代利在千秋的事情，正因为有这样敢于担当勇于实践的后人，形成了家族血脉浩浩荡荡的继承大业，这无形的血脉亲情，让所有王姓后人产生向心凝聚力，由内而外迸发的亲切感，只因我们是一家人。
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这个话题有点意思。
毫不夸张的告诉你，我在我们老家的同姓族人面前就是一孙子，就去年我们一个姓的一家刚好喜得贵子，你猜论辈分我得管这个婴儿叫啥？太太爷！
我这个小“太太爷”的爷爷（比我大八岁）就经常开玩笑说：“以后你们谁在和外人（外姓人）吵架时最好别老提八辈祖宗，因为别人还一句嘴，我就得一哆嗦”。从他那辈儿到我这辈儿还真就出了八代了（辈分大小的认定是辈分分支的人丁兴旺与否造成的）。
去年春节族人们拜年，我们这个姓的人太多，就一家出一个代表都有四五十口子，先从小辈开始，一家一家往上拜，人是越拜越多，没办法就得分成几波来回拜，要不到最后几家辈分高的那家屋里也放不开这么多人呀。
最后为了图一清净，我就耍了单了，我一个人最后到了我这个小“太太爷”家（小“太太爷”刚四个月），当然也是为了多坐会儿，唠唠家常。家里添丁又恰逢新春，我这小爷家自然是双喜临门，他家老少一共五口人，每年都是双拜，先拜老两口，再拜小两口，他家儿子没结婚以前是单独拜。在给小两口拜年时我寻思着小两口加上小孩子就一带而过了，结果是太祖爷使坏，他先把孩子抱走了，等我给小两口拜完了，太祖爷抱着小太爷又过来了，郑重其事的坐在正堂又让我拜了三拜，虽然有捉弄我的意思，但很喜庆，太祖爷还单独给了个红包。
从我的亲身经历你就能看出我们家乡的辈分观念了吧。