中元节资料？

中元节，又称盂兰盆节，是中国传统的民间节日之一，通常在农历七月十五日举行，是祭祀祖先和超度亡魂的节日。以下是一些中元节的资料：

1. 起源：中元节源于佛教的盂兰盆节，后来在民间传承发展，成为中国传统文化的一部分。

2. 习俗：中元节的主要习俗包括上香祭祖、放河灯、烧纸钱、敬酒、唱戏等。此外，还有一些地方会举行游街游艺、舞狮舞龙等活动。

3. 意义：中元节是中国传统文化中的重要节日之一，其主要意义在于缅怀祖先、超度亡魂、祈求平安和祥。

4. 相关传说：中元节还有一些与之相关的传说和故事，如《孟婆汤》、《狱中怨灵》、《牛头马面》等。

5. 地区差异：中元节在不同地区的习俗和文化内涵有所差异，如闽南地区的“七月半”、湖南地区的“赛湘江”等。

总之，中元节是中国传统文化中的重要节日之一，具有深厚的历史和文化内涵。

中元节是道教名称，民间俗称七月半、七月十四、吉祥月、施孤、斋孤，佛教称为盂兰盆节。“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。

鬼节中元节的来历故事是什么？

鬼节-农历七月中国习俗上称它为鬼月，此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。

七月十四，是鬼月中阴气最重的一天。传说这一天的子夜时分，停留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇观。百鬼从奈何桥上过来，冥司点起大***引领他们，朝着阔别已久的阳界浩浩荡荡而来。所以这一夜,不宜外出。

今天是一年一度的中元节。传说这天阴司地府会打开鬼门，放出鬼魂。于是人们在这天烧香祭祀先祖，因此中元节又称鬼节。

现在的中元节习如是由道教节日与民间祭祀习俗所融合形成

道教的中元节

中元节最早是道教节日，东汉天师道所祭祀的“三官大帝”天官、地官、水官又称为“三元大帝”。农历七月十五是中元地官的“神诞”之日。

道经言:七月十五这天地官会来到人间，考察天地生灵的福罪，为生灵赦罪。地府就在这天打开鬼门，让鬼魂来到人间，受地官考察。

道教会在这天，举行隆重的祈福***。

民间社祭

在先古时代，每年都会在七月夏收之后举行社祭。

祭祀管理田地的神灵，和开辟田园的祖先祈祷丰收。

随着道教的传播兴盛，时间的流转。中元节与社祭结合演变成了如今中元节的传统习俗。

根据对中华民俗的了解，农历七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节，七月半。关于鬼节的来历和故事，有不少，整理出以下比较有趣的内容，以供参考：

一、鬼节的来历

许多人都不知道中国“鬼节”的由来，实际上，“鬼节”源自佛教“盂兰盆会”。

盂兰节源于佛教《大藏经》中的目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时佛陀的学生，大比丘目犍连(目连的全名)施展天眼通，见到他死去的母亲，却发现她已经因为生前的种种罪行(好杀生、喜大肆烹嚼、生活奢侈挥霍)而堕入饿鬼道，变成了喉咙细如苇管，肚子却如水缸般巨大的饿鬼，目犍连用钵盆装饭菜给她吃，而饭菜刚到母亲眼前就变成一堆火炭。目犍连只好向佛陀求救，佛陀被目犍连的孝心感动，授予其《佛说盂兰盆经》。按照指示，目犍连与众僧人于农历七月十五用盂兰盆盛百味五果、饭食素斋供奉地狱里的众生。挨饿的众饿鬼终于得到了食物。因此，佛***每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们所说的“鬼节”。

盂兰盆是印度梵语“倒悬”的意思，本来这个节日与中国的中元没有关系，但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天，道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。

道教的“中元节”，其实主要是传播道德***的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”