丁未与乙未的区别？

回答：丁未与乙未的区别在于它们的天干不同。虽然地支都是未，属相相同，但是天干不同，它们的五行属性是不同的。

丁是天干属阴火，是星星之火。乙是天干属阴木，是花花草草之木。所以一个是天干阴火一个是天干阴木，这就是它们的区别。

为什么大多数人会选择清明节前扫墓而不是清明节***期扫墓？

清明是我国传统的二十四节气之一。清明节与春节、元宵节、重阳节并称为中国重要的四大节日。

清明节又称为踏青节、寒食节，其中一个最重要的内容，就是祭祖上坟。

民间有“早清明”的说法，清明节后扫墓，被认为心不诚，对亡者不敬。所以每年清明节，我们一般都是节前去扫墓，而且是早上去扫墓。

“早扫墓”还有一个考量就是，上班的人，只能清明放***那几天去扫墓。这样就形成了扎堆现象。那几天人太多，车拥堵，很难就近停车。因此，都是提前4～5天，或一星期，避开高峰期去扫墓，这样就很顺。

还有一种说法：如果清明节扫墓不顺利，那么，一年都会不顺。

清明的由来，清代光绪年间的《燕京岁时记》所引《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故曰清明。”

清明也是春耕春种的大好时节，在农村，有“植树造林，莫过清明。”“清明前后，种瓜种豆。”的农谚。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，清明节还没到，这几天的，就接连的下着小雨。这蒙蒙的小雨，对于我们的，东北林区是十分有益的，因为绿森林防火有很大的作用，但是在这种时候，我们东北黑龙江这边也不会烧纸了，因为森林特别的幅员辽阔，所以说不会让一点星星之火燃了万年的森林，因此说在清明的时候，我们总是几个人去山上，对祖先进行一种祭拜，对周边的环境进行打扫一番。并且大家也看到新闻了，这几日来黑龙江哈尔滨已经禁止在街头巷尾烧纸祭拜亲人了，有些人觉得这样做是有一些不尽人意，其实我想说的是，清明节我们只是祭拜和打扫近一点仙人，真的，东北人没有在，仙人面前烧纸的这个日程，所以我说大家就别怪黑龙江这边做的这件事。

对于我们东北人来讲，在清明前夕，我们就会拿着一些祭拜的贡品，然后拿着一些打扫周边环境的工具，比如说用镰刀哥哥旁边的杂草，比如说说用，铁镐铁锹把墓地前的场地平整一下，其余的我们都不会去做的，因为不想烧纸，去把这森林给弄着火喽。

清明节扫墓是有讲究的，一般去世久的也就是过了三周年后清明扫墓都讲究要早去，要是在三年守孝期间扫墓都要在清明当天去。这个说法是老一辈传下来的，具体为什么我也不知道。也有可能一个地方一个习俗吧！

清明节扫墓各地风俗不大相同

农村的俗语：“前七后八，阴司放***”。这句话说的是冥府鬼门打开的时间仅在清明节前七天，节后八天，因此祭祀时间安排的最大限度也在这个范围之内，相传超过这个范围，祭祀就不灵验了。

其实清明祭扫，就是给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。至于祭扫的日期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天；有的称"前三后三"；有的在清明前后逢"单"日举行；有些地方扫墓活动长达一个月。

清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。清明节是中国重要的“时年八节”之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国***明定4月5日为国定***日清明节，也叫做民族扫墓节.

那么清明节扫墓最佳时间是什么时候呢？

清明节扫墓最佳时间：古人认为扫墓早上8点钟之前最好。现代人扫墓一般是在早上7点—下午3点之间。　　在古代卯时最好，卯时是5-7点，因为“卯时日出” ，古代的军旅每天早上要 “点卯”，现在一般不需要这么早，绝大部门地区中午12点完成就可，最晚下午三点前完成清明上坟活动。

清明是每年的四月四号左右，也就是四月的第一个礼拜天，清明上坟从二十四节气的春分开始一直到清明。为什么很多人选择了提前而不是推后！

据说从春分开始，阴间的鬼都就放出来了，一直到清明就收回去了，这个期间烧纸祭典的钱他们都可以收到，清明以后他们也就收不到了，清明以后也就没有上坟的意义了。

我们中国人从古至今把祭典先祖当做很重要事情来做，不但自己上，还要教育后代上。你给你的先祖不上坟，你的后代给你不烧纸！

每年的三四月份也是各行各业开始的时候，这个时候祭典先祖，也是期盼今年有个好收成。学生有个好成绩，年轻人有个好对象，总之那一个都有一个好梦想，都期望好梦成真！

那为什么要提前？我们好多人都在外地工作，如果等到清明那一天是不可能的，出行压力增大，高峰拥堵，我们中国人做事一向是未雨绸缪，提前打算。一般都选择了清明的前一个星期天作为上坟的日子，后辈们能够及时准备做了准备，大家都聚到同一天阵势也有了，大家都能感受到家庭兴旺的人家上坟的人多，有的坟头几年无人上，坟头是每个家族兴旺的见证！

通过上坟我们也就明白了我从哪里来，以后又到到哪里去！既寻到自己根，有明白了自己的归宿！很多老人说，只有坚持上坟祭祖的人干什么才会成功！你认同吗！

韩天衡的治印水平如何？

高兴回答您提出的问题，以下是我的拙见，望互勉。

如今，80高龄的韩天衡先生，是一位“为现代印学开辟新境界”的人，他中国印学界的领军人物，他风格多样的作品和丰厚的印学理论，深受人们的喜爱，是一位高超的篆刻艺术家！

1，韩天衡先生的篆刻，作品自然含蓄，动中寓静，拙中藏巧，变幻莫明，充分体现了雄、变、韵的情致。

2，在表现手法上，印面结字充满画意，线条格外灵动、飘逸。他将书法和绘画的精髓充分运用到印面中。

例如，在鸟虫篆印的创作里，就突破了篆法绸缪重叠的繁复，章法填实盈满的沉闷，以简约灵动为手段，化繁为简，拓展了结字空间的疏密对比，既有鸟虫篆的审美特征，又将鸟虫篆印创作提升到一个新的高度。

3，我们看到，他创作的许多生肖印，体现了汉画像砖、民间剪纸、壁画、图腾、神禽、年画等意韵，给人们以全新的审美之感。

4，韩天衡先生的绘画作品也有“清奇、洁莹、恣肆”的风神，也是他对艺术一腔豪情和性格的真实写照，为我们构筑了一个光彩照人的艺术空间和艺术享受！

5，近期，全国上下都在抗击***，韩天衡先生也没闲着，操刀治印，为钟南山院士，勇于担当、无私奉献的精神所感动，为赠予钟南山院士创作出：“重任在肩，担当于心，时代楷模，世人崇敬。制赠战斗在武汉疫情一线的南山院士。庚子孟春八十一叟韩天衡。”的作品。

这款方印的印面，新民晚报是这样解读的：“印面正气浩然，左右呈对称结构，非常周正饱满，‘山’字的中竖，化为定海神针的象征，又如不惧水火的金钟罩，这个概括的处理寓意是护佑中华。这枚即兴之作非常用心地寄寓了韩天衡先生对医护工作者的感情”。

让我们同样感慨的是:一位80岁的韩天衡先生对84的钟南山院士的情怀！在此，让我们为奉献在抗疫前线，以钟南山院士为代表的全国医护工作者致敬，为韩天衡先生点赞！

韩天衡先生的印章具有一种平面构成的意蕴，他的眼光不是古典的书法形式的，他的作品有些中西结合，但中国韵味多一些。线条圆润厚实；强调重心稳定；篆印拙中藏巧、动中寓静、自然含蓄，充分体现了雄、变、韵的情致，风格自成一家，被称为"韩派"，在当代印坛占有重要地位。

非常愿意回答这个问题，因为自己是篆刻爱好者，所用的今日头条头像是用韩天衡先生篆刻的代表作“坚忍不拔”。

西泠印社副社长的身份表明了韩天衡先生卓越的治印水平

西泠印社创建于清光绪三十年，是海内外研究金石篆刻历史最悠久、成就最高、影响最广国际性的研究印学、书画的民间艺术团体，有“天下第一名社”之誉。由于印社享有崇高的篆刻地位，本着宁缺毋滥原则，社长一职空缺多年，现在由韩天衡、李刚田等篆刻***担任印社副社长。

为外国领导人主刀代表了韩天衡先生冠绝的治印水平

2001年上海APEC会议期间，韩天衡先生受命主刀，用连体巴林印章石“涌动的太平洋”，为参加APCE的亚太21国及地区领导人治印，由时任国家***的***作为国礼赠送各位外国领导人。

桃李满天***现了韩天衡先生公认的治印水平

韩天衡先生不仅擅长篆刻，而且还精通书法、国画、收藏鉴赏和美术教育，是中国当代一位具有影响力的复合型艺术***。当代中国著名的篆刻家童辰翊、吴承斌、朱鸿生、王家洪、陈华康……都是韩天衡先生的***。