上联：得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然。如何对下联？

这是一个理论课题，又是实践性很强的社会实际问题，坦然，淡然，必然，自然的这四种然，讲的是要按照客观规律或遵循世间的常理行事。一是按照正确的人生观，世界观，价值观，金钱观，苦乐观等党纪国法的要求，对人生中的得与失，成与败，荣与辱，都能看透看淡看开，心无挂碍地坦然面对，自然而然地履职，给人生画上圆满的句号。二是不按照正确的方向走，没有了行为规则，把个人得与失，成与败，荣与辱价值取向与党纪国法背道而驰。得的是贪瞋痴的恶性膨胀的心态，酿成不良的恶果，失去了党心民心，失去了自由，违背客观规律都要受到自然法则的惩罚。三是老百姓都认准世俗的常理世世代代生活，就是无义之财不能取，无义之食不能吃，对得与失等有公平正义的人生尺寸，虽然讲不出什么大道理，但是民约俗成的理，就是心中的一杆秤，这种顺其自然的精神，正是中华民族的传统美德的沉淀和积累。

“美浓的蝮蛇”斋藤道三为什么偏爱织田信长而不是自己的儿子斋藤义龙？

斋藤道三偏爱织田信长？哪里看出来了？

一般会有斋藤道三偏爱织田信长的想法，都是受到两本书的影响——太田牛一的《信长公记》、司马辽太郎的《国盗物语》，前者是史料，后者是***。

司马辽太郎的***就不说了，本来就是作者编的。我们就说说太田牛一的《信长公记》的内容，太田牛一在《信长公记》里曾经写到，斋藤道三在与织田信长会面以后，对自己的家臣说“将来我的儿子只能给他牵马”这样的话。

然而，事实真的如此吗？

非也，首先目前可以确认是太田牛一所写的《信长公记》里，最广为流传的池田本一共有十五卷，也就是自织田信长上洛开始一年一卷，其中不包括首卷。《信长公记》的首卷一般出现在后世的抄写本中，无法确定是不是太田牛一本人所写的，因为同正文相比，首卷一卷就包括了很多年的内容，而斋藤道三与织田信长会面正是首卷中的内容。

其次，即便斋藤道三真的说过这句话，难道他就会偏爱织田信长吗？当然不是，众所周知，斋藤道三后来与儿子斋藤义龙反目，一般都认为这是家督之争引起的。而斋藤家的家督之争，是斋藤义龙与斋藤道三的小儿子之间的争斗，和织田信长没有关系。并且，斋藤义龙在斋藤道三晚年已经正式继承了斋藤家的家督，从斋藤道三搬出稻叶山城居住就可以看出（在战国时代，前任家督让出家督位子之后，就会前往另一处居住，表示自己隐居），父子反目只是斋藤义龙为了巩固自己在家中的地位而已。

至于斋藤义龙不是斋藤道三儿子之事，根本就是后世***家的牵强附会而已，并没有证据。斋藤义龙从未自称土岐氏的后裔，杀死斋藤道三后，更是多次表示自己是个弑父的逆子，还将名字改成“范可”（据《信长公记》所述，范可是中国的一个弑父的家伙的名字，但是身为中国人查了很多资料却并不知道范可到底是谁）表示忏悔。

在传说和轶闻中，斋藤道三在与女婿织田信长相会之后对信长很是欣赏，说了这么一句话：

我儿只配为上总介（织田信长）拉马为奴矣！

后世有观点认为这句话是激化成道三和斋藤义龙父子间严重矛盾的导火线之一，但是，这句话只是传闻，究竟是否存在，并无确凿的依据。

又因为斋藤义龙的母亲是原先美浓国守护大名土岐赖艺的妾侍深芳野，因此传言义龙为土岐赖艺遗腹子，道三怀疑他是否是自己的亲生儿子也是父子之间矛盾的原因之一，但是这个说法可能是在后来的江户时期才出现的，也并无确凿的依据。从义龙的角度，他留下的信件全都承认道三是自己的父亲，后来在看到道三首级的时候也感叹『身负不德之罪』而决定剃度出家。

虽然义龙对付道三的时候，道三联络女婿信长作为盟友和援军来对抗儿子，但是这只是应付危局的阶段性对策，并不说明斋藤道三更加偏爱织田信长。

日本战国时期『下克上』层出不穷，父子之间的矛盾就是其中典型的事例，大友家、武田家都出现过这样的情形，只是斋藤家冲突更激烈，后果更严重（斋藤道三战死）而已。

由此推论出斋藤道三更偏爱女婿织田信长不见得成立，而谈古论金个人认为所谓斋藤道三更偏爱织田信长是在后来信长吞并美浓并将统治中心迁移此处之后制造出来的文宣，为了说明自己得到斋藤家的家业是合情合理的。

蝮蛇既是毒蛇，也有噬母，代母而生的意思，由此可见斋藤道三的为人。日本人深受中国儒家文化的影响，儒家文化都崇尚成功者，喜欢为成功者辩解和粉饰，但我国人更崇尚长久的成功者、最终的成功者，因此那些短时间成功的枭雄大多没有好名声，而日本人不同，即便是极短的成功者、一时一事的成功者，其国人也会极尽标榜之能事，这或许和日本国土太小、又灾害频繁，危机意识浓重有关。总体来看，日本人比我国人更崇拜枭雄，甚至是不择手段、毫无廉耻的枭雄。

在日本战国时代（大约中国明朝），斋藤道三、松永久秀、宇喜多直家这些阴谋家绝不是少数，他们大多在日本的文学作品中被塑造成智谋过人、让人仰慕的枭雄，其实他们最大的功业，不过相当于占领了一、两个县大小的领土而已（在日本战国时代称为国），但日本人似乎欣赏他们这种不折手段去取得成功的方式。

一、斋藤道三的经历及他和其子斋藤义龙的关系简说

斋藤道三原本是个卖油郎，靠着各种阴谋，驱逐了自己的主君，成为了日本美浓一国的国主，他将其主君的妾室收入自己后院，于是有了斋藤义龙。斋藤义龙的出生有蹊跷，因此斋藤道三怀疑他不是自己的亲生儿子，而是其前主君的遗腹子。

说起来，日本当时的所谓一国，在中国人看一点儿不算大，到考虑到日本当时分成六十六国，能够完整拥有一国的已经是很大的大名了（能够拥有五、六国的就有争雄天下的实力），因此斋藤道三是当时的地方霸主之一。

不过呢，斋藤道三一生的成就，也就是如此而已了。他年老后，出于对斋藤义龙发自心底的厌恶，不但经常训斥这个儿子，而且没有一点儿要传位斋藤义龙的意思（由此也可见斋藤道三的气量也就这样了，不在于其势力有多大的问题，成吉思汗最初也不过也个小部落酋长，但可以对比看看他早年对术赤的态度，这就是气量不同）。斋藤道三不但想要剥夺斋藤义龙的继承权，恐怕还有要除掉这个儿子的意思。于是，得到消息的斋藤义龙图谋造反。

二、斋藤道三和女婿织田信长的关系

织田信长后来成为日本战国霸主，统一了二十多国，已经有统一日本的势头，却因疏忽被叛将袭杀。他死后，其部将丰臣秀吉起来，完成了日本统一。因此织田、丰臣和后来建立德川幕府的德川家康，并称日本战国三杰。