民间传说阴历五月十三日是关公磨刀日，有什么故事传说吗？

关公磨刀节——是为纪念关公的忠勇仁义兼且祈求风调雨顺、国泰民安的一种民俗，该节历史悠久且富有特色，盛行于湛江麻章区太平镇东岸村，于2012年被列入广东省非物质文化遗产名录。

最早官方“专祀”农历五月十三日关帝诞，此为明世宗嘉靖皇帝为关公钦定的生日。《关帝志·祀典》称：“明嘉靖年间(1522一1566)，定京师祀典，每岁五月十三日遇关帝生辰，用牛一、羊一、猪一、果品五、帛一，遣太常官行礼。四孟及岁暮，遣官祭，国有大事则告。凡祭，先期题请遣官行礼。”

清代道光间苏州文士顾禄所著，记述苏州及附近地区的节令习俗，《清嘉录》中载：“十三日为关帝生日，官为致祭于周太保桥之庙。吴城五方杂处，人烟稠密，贸易之盛，甲于天下，他省商贾，各建关帝祠于城西，为主客公议规条之所，栋宇壮丽，号为会馆。十三日前，已割牲演剧，华灯万盏，拜祷维谨，行市则又家为祭献，鼓声爆响，街巷相闻。”

关羽生日，史书上没有确切的记载，因而传说不一。元朝将仕郎普颜花所撰（关王庙碑》，称关公六月二十三日生。冯少渠《关公祖系记》载：“侯以桓帝延熹三年庚子六月二十四日生。”解州常平里墓碑则称关帝诞生于延禧庚子六月二十二日，其子关平生于光和戊午五月十三日。

现今以六月二十四日为其诞辰，而将五月十三称为“关公磨刀日”。

《锦州市·义县志》：十三日，俗谓关壮缪于是日单刀赴会，英雄出色之纪念日也。后壮缪成神，常于此日出巡。以是每逢旱年，人民谚语恒谓“大旱不过五月十三日”，此言常验。是日关帝庙亦有开香火会者。

腊月二十三过小年，有啥习俗和说道？

1、扫尘土

过了二十三，离春节只剩下六、七天了，过年的准备工作显得更加热烈了。要彻底打扫室内，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。

2、剪窗花

所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹，狮子滚绣球，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（***同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。

3、吃灶糖

小年，大年的伙伴。每年腊月二十三日的时候，它都会派小年先到人间，看看都有哪些人需要吉祥能量的补充，为它通报情况。小年爱吃灶糖，于是人们为了小年和灶王爷能“上天言好事”，就形成了中国人过小年吃灶糖的民俗。

放鞭炮

中国人过节都喜欢热热闹闹的，鞭炮的声响，可以渲染过节气氛，但是由于空气污染等因素，近年很多城市都是不让小年卖鞭炮、放鞭炮啦。

吃饺子

北方的每个节日几乎都会有饺子的身影，小年夜吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。

腊月二十三小年的民间习俗有：祭灶、大扫除、沐浴理发、贴窗花、吃糖瓜等。

祭灶

传说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣、对联、草；其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。

又到小年！从记事起，每年的农历腊月二十三这天，吃过晚饭母亲都要在厨屋摆供焚香祭祀灶王。传说这天灶王爷按例要回天庭作“述职报告，”禀报凡尘人间一年的善恶，以供玉皇大帝决定赐福或降灾时决择。于是人们在送灶王爷上天前总要供些酒菜和麦芽糖封住他的嘴，免得他在玉皇大帝面前说三道四。母亲毕恭毕敬掐一截麦芽麻糖投入灶膛，蓦然一股火苗从炉口窜出，厨屋里便弥漫着一股焦糊的甜味。母亲双手合十口中念念有词:灶爷灶奶回西天，人间糖瓜把嘴粘。腊月廿三黄昏去，正月初一五更还。上报天庭言好事，下凡回家保平安。母亲祈祷的时候，我们几个小孩便用食指沾着唾沫粘从麻糖上掉落的芝麻粒吃。母亲念祷完毕，我们每人便可领到一支脆甜粘牙的芝麻糖。母亲也总忘不了给外地工作的大哥一家留几根芝麻糖，那年月家里是没有冰箱的，母亲只是用草纸将麻糖包裹一下放置在木匣里。待过年哥哥一家回来时，母亲便欢天喜地的拿出她存放多日的麻糖，而此时的麻糖早已粘成了一坨。过了小年，大院里便偶尔会响起零星的炮竹声，让人越发感到年的临近。如今母亲撒手人寰已八年，每到小年我便试着学母亲那样祭祀灶王，却怎么也沒了母亲那般虔诚！就连街边卖芝麻糖的小贩们都喊着保证不粘牙，你可知那不粘牙的糖瓜还能粘住灶王爷的嘴么？凡间的羞事岂不就会在天国传开？母亲，只好烦劳您在天上庇佑您的儿女平平安安！

一、什么是小年

小年又叫祭灶节、灶王节，通常在农历腊月二十三，是“大年”的前奏，意味着人们要开始准备年货，打扫家里的卫生，表达中华民族的人民辞旧迎新、迎祥纳福的美好愿望。南方通常在腊月二十三过，北方多在腊月二十四过。宋代起也有“官三民四疍五”之说，即官方的小年是二十三，民间是二十四，疍家是二十五，疍即疍民，长年在水上生活，因不事农耕，在相当长时期曾被污蔑为“贱民”。南宋时，金朝小年亦有定为腊月二十二的。

二、小年的来历

传统“小年”与“祭灶”息息相关，“灶”同“造”，《汉书·五行志》中说：“灶者，生养之本。”它与饮食息息相关，关系民生，牵涉甚重，故列入官方五祀之中（即《汉书》中所说：“大夫祭门、户、井、灶、中霤五祀。”）但天子不祭，由大臣主其事。

灶离不开火，所以它的主神是火神祝融，先秦时期都是夏日祭灶，取其热度相近，且夏历六月代表祝融的大火星亮度最佳，《礼记·月令》中说：“是月火王，故祀之也。”《抱朴子》亦称：“孟夏可以祭灶。”

到了西汉，祭灶仍在夏天，楚人自称为祝融后裔，所以祀之尤勤，直到今天，山东部分地区仍认农历六月初一为“小年”，即此风余脉。彝族六月二十四日的“火把节”，其实就是小年，亦祭火神，并祭田神等。

南方六月过“小年”有相当的合理性，因为自古这里粮食两熟，二三月播豆类和荞麦，六月正好成熟，相当于北方“一年”，所以逢半过年，即“一年打两春”。此外，南方还有一些地方阴历十月过“小年”，那是用楚历，楚以十月为岁首。

腊月二十三过小年儿。在我们这儿习俗是大扫除和祭拜灶神的日子。在这天家家户户必须把家里做一个全面扫除。我们小的时候老人嘱咐我们。要轻声细语，不要大呼小叫。我记得小的时候都是妈妈自己做豆腐。妈妈一不留神儿那豆腐水就漾出来了。当时我就喊妈妈说水都冒出来了。当时妈妈把我说了一顿。不能说水冒出来了。那要说什么呀？说好。

12月23日古代怎么表达？

古时候（汉朝以后）一直用夏历，现在也叫“农历”。除了一月叫“正月”、十一月叫“冬月”、十二月叫“腊月”外，其它几月就叫几月，如“五月”。

日子上不叫“几号”，一日至十日，一般称为“初”，如初一、初二、初十；从十一至三十，就叫十一、三十，如“大年三十”。文言文中多称“日”，如“五月三日”。

以上是最基本的叫法。干支纪年的，用“甲子年”、“乙丑月”、“丙寅日”等；文人喜欢用别称，如“孟春”等。‍

某某年(就是天干地支)几月初几

或者

皇帝的年号多少年几月初几

古人表示日期的方式除了普遍地用干支来表示以外，就是用某月某日的方式。但是我想古代应该用的是“农历”，表示日期的方式应该是“几月初几”，如“九月初九”、“十月初一”等等。

和今天农历的表达方式应该是一样的。可是我发现很多古诗古文当中大多数直接写“某月某日”，比如著名的家喻户晓的王维的《九月九日忆山东兄弟》，当中“九月九日”不是今天公历的“九月九日”，“山东”也不是指今天的山东。我小时候读陆游的《十一月四日夜风雨大作》觉得奇怪，“十一月四日”按照书上的解释是阴历十一月四日，为什么不写成“十一月初四”呢。

读到王维的另一首诗，题目忘了诗中有：“可怜九月初三夜，露似珍珠月似钩”是极少见的写成“几月初几”例子类似的只有《八月十五夜赠张功曹》。除此以外，即使写“几月初...