老子的故乡是在涡阳还是鹿邑，你怎么看？

记得好像回答过这类问题。

司马迁的《史记》说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 此外关于老子究竟是谁，是哪里人氏再没有更重要的信息。

道教的兴起，使鹿邑成为“道教神仙”老子的发祥地。而真实的老子是谁，祖籍哪里是个说不清的问题。即便是《史记》提供的不准确的“楚苦县厉乡曲仁里人也”现在也找不到对应的地方。写《道德经》的老子那个时间段，楚国的地盘和河南的郑国等诸侯国没什么交集。

一个谁都说不清的人怎么能有说得清的家乡呢！

傍名人傍大款之风到了三十多年，现在傍神仙老子的故里在哪之争必然不会有结果，有意义吗！

几千年前的事情，虽然可以营建故居，什么的来构建旅游***。但是对于老子这样的文化名人来说，其实更重要的是文化的传承。我们又有多少人还在用他的关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。

别丢了西瓜捡芝麻。要注意老子的思想体系，哲学思想。这些才是老子留给我们后入宝贵的精神财富。

而关于的老子出生地有多种说法，包括河南鹿邑说、安徽涡阳说。

1、《史记·正义》明确说苦县与“彭城相近”，同时引《括地志》云：“苦县在亳州谷阳县界，庙中有九井尚存，在今亳州真源县也。”亳州谷阳县在哪里，在鹿邑吗，谷阳必与谷水有关，鹿邑没有谷水，谷水入涡处在今涡阳。

2、河南鹿邑说，老子是河南鹿邑人，这种说法在一九九零年之前争议并不多。直到一九九零年之后安徽对老子是哪里人提出异议以后，关于老子到底是哪里人才有了争议。

史学界普遍认为是河南省鹿邑县。也就是周朝春秋时期陈国苦县（苦县，古县名）。

老子明明是鹿邑的，有两千多年历史，受八余位皇帝祭拜，是中央官方以及民间文化组织承认了的，可自打上世纪90年代台湾的涡阳籍道士捐款后，涡阳自此说是他们的，这就要来分一杯羹，啧啧啧，一切都是有历史依据的。也许涡阳人接受不了，这可以理解，换谁都一样，但是事实就是事实，不信可以多查查资料。

看看现在河南鹿邑人的品德与素质，老子不可能是河南鹿邑的人，因为老子讲的是道德素质，而这些道德和素质都非常巧妙的避开了鹿邑人，所以我认为老子不可能是河南鹿邑的人。

中国人喜欢争名人故里，最有名的是南阳与襄阳争诸葛亮故里。诸葛亮躬耕地在现在的襄阳，这是毫无疑问的，但是老子的故里完全是一笔糊涂账。

首先我们看《史记》中司马迁是怎么说的：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”春秋时期的苦县到底是哪里，现代人没完全弄清楚，所以有河南鹿邑与安徽涡阳的争端。但是别急，接着往下看《史记》：

“或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。”

你看司马迁也不确定老子到底是谁，他在老聃之外，又提出了两位老子的人选：老莱子和太史儋。最后司马迁说：世人不知道到底谁是老子。认为老子是一位隐君子（不是瘾君子），所以身世才如此神秘。

老子是我国的伟大思想家，代表了我们祖先的智慧。河南鹿邑也好，安徽涡阳也好，都是人们对于古代那位伟大思想家的纪念，没必要非得争出个是非来。

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