拒色就是积阴德，你们是怎么看待这个问题的？

贪色是男人的本性。

世上不贪色的男人有两种:

一种是太监，另一种是同性恋者。

要想做到不义之财君勿取，好色不乱乃英豪。对于每一个男人都是严峻的考验。

我们每个男人都要树立伟大的理想和追求，爱岗敬业，遵守婚姻道德，遵守婚姻法，规避婚外情，使自己成为一个高尚的人，有道德的人，有益于人民的人，有益社会的人。

孤阴不生，孤阳不长。

子曰：“食色，性也”

人生一世，该有的总要有。这世上哪有什么阴德。

和尚戒色，也没见哪个高僧活出个二世来。

拒色即是积阴德，宿命论而已，看看就好，一笑置之！

对于这个问题，我不完全认同，拒色到底能不能积阴德谁也不知道，这是一个伪命题，但我到认为正常，有节制们性行为，反而有益于身心健，但不能过度或纵欲，纵欲过度不但丧志，还伤身，如古代皇帝大多寿命短，细说都于此有关，又如，高僧道士为什么长寿，都因清心寡欲，远离人间凡事有一是的关联，我到认同古人的智慧如纵欲过度最后是灯尽油枯的结果。

一个有健康体魄的正常人，无论男女，对于色字来说，不应该是谈色巨变，应该在不打破道德底线的基础上，接受异性相吸的***之力！

身边有一个见色起意的人，他只要是见到他中意喜欢的人，不分朋友之妻还是亲家之母，他都会想方设法地挑逗勾引胁迫引诱入套。他不拒绝身边出现的美色，他也不顾自己触碰道德的惩罚，他说什么，他在释放当年青春时被禁锢的色性。释然偷看少女之春时的压抑。他的放纵，让他的名声扫地，受到的只是被别人痛骂一顿的惩罚，阴德对于他来说等于是对牛弹琴，人间的阳寿他都不积，这种人积的只是食之性也极乐瞬间！

我不是一个佛系之人，可我喜欢读佛系之书。我奉劝那些见了悄男靓女迈不动脚步的人，见色起意记起非分之想的人。如果你无法自律，无招拒之，你可以把眼前出现的目标，看作是自己的亲姐胞妹，看作是自己的父母兄弟，心中有了这种想法，所有的一切都会归位正常。

拒色，这个最反应中国文化的故事当属《***》中的西门庆最终死在了美色之下，这里的拒色不是我们说的生活中基本的性和性生活，更指的是过度的纵欲，过度的***，以至于为了达到色而去图财害命，甚至于破坏其他人的家庭，更深入的是行苟且失礼的色举措，比如***，滥交，近亲，***，***等等，因为这些都是因色而起意，导致各种不良的后果的行为。拒色是拒绝上面提到的不良行为，犯罪行为，不要有这样的起意。反过来，你按照我们世俗的良德去追求夫妻恩爱，爱情浪漫，美好生活，彼此因爱而性，这是很好的，正当的，所以这个拒色积德，或者积累阴德其实是给你自己或者子孙后代多做善举，多做好事，多行利他之事，这样自然就邻里，朋友，同学，伙伴，社会都形成良好的风气，自然好的果报就回到了你的身边，给了你的子孙积福积德，子孙就福寿绵长，家风家德高尚，后代自然享用更好的更长久的德报。

老子曰:圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。这句话怎么理解？

圣人是不存占有之心的，是常常照顾别人的，自己更为充实;给予了他人，反而更是丰富自己。

老话常说，助人为快乐之本，己所不欲勿施于人，己所欲达则先达人，这些话都是有相同的道理。

我们是平凡人，做着平凡的事，在日常生活中从点滴小细节小***做起，在方便别人的同时，也是给自己方便。和谐相处，文明礼仪，正是我们传承几千年来的优良美德！

圣人己应是一个人，愈应是连续之意，既人己愈有，这里的既是供之意，他没说是有价无价，己愈多愈有，不就是利润吗？这里的人，是济之意需求者也。原来老子想告许我们(既济卦)之意。請师友们查水火既济卦之意吧，

修炼中炼水之金补离中之地天泰卦。泰者阴阳平恒中和之气，才得健康也。春气透生万物也。

老子所言的积我个人理解为三个方面：一，高尚而仁善的知识。二，所懂得的治国富民的策略知识。三，自己的财富给需要者，帮助他们，也就是现在的如何脱贫知识。即:把自己以上们教他们，则自己更充实。把以上的给他们，则自己更加富有。

班门弄斧。愿听各位老师高见！

这几句出自《道德经》第八十一章 ，它下面的话与它形成关联，我一并引过来分析。请注意我加的标点。

[原文]

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

[通释]

圣人不保留，把利益送给别人后自己更富有，把利益让给别人后自己更充实。天道是向万物施利而不损害万物，圣人之道是促成事情而不同别人争利。

[注释]

积，积累，保留。 既，已经，在……之后。以，介词，把。“以”后省略了指代给别人的利益的“之”。为，让给，送给。己，自己。愈，更加。有，富有。与，给，交给，让给。 　　

［分析］

这段文字称赞圣人奉献而“愈有”“愈多”，并得出“为而不争”符合天道的结论。

在《道德经》全篇中，“圣人”三十一见。圣人是《道德经》中的理想人物。严格地说，考察历史，还真找不到这个人物，可考据的尧舜等也没有达到这个程度。《道德经》中的“圣人”显然是老子***托的人物，是老子为天下之人——严格地说是为统治者树立的“榜样”。因为《道德经》中的“圣人”绝不是普通百姓，他是天下的统治者，是循道而行的典范，“道”的精神从“圣人”身上折射出来。但要注意的是，《道德经》中的“圣人”与“道”是两个概念，不可混为一谈。

春秋晚期，文化泰斗老子在后半生，把自己的毕生的智慧和学识，用5162字凝结成一部著作《道德经》，虽然字数不算多，但以道家哲学作为核心，深入阐释了修身养性之道，治国之道，用兵之道，以及养生之道，内容不仅丰富多彩，并且精深博大，对哲学、宗教、科学，甚至政治、军事等领域，都有深刻的见解，对后世有着举足轻重的影响。

《道德经》被公认为“万经之王”，任何一个学科的人，如果深入研究它，都可以获得自己想要的知识能量。

到目前为止，还没有任何能人异士能对这本书的内容做出令人信服的解读。《道德经》如同一部被浓缩的精华，书中每一句话都可以沿着道家思想的指引，无限延伸下去，衍生出多种多样的意思，越是境界高的人，就越能发现它的浩大和宽广。

全书共分为81章，在最后一章有这样一句话：圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。

这句话同样被一代一代学者见仁见智，解读了很多次，许多人也能够自圆其说，并引发出新观点。

以我的理解，这句话的字面意思为：圣人是没有私心的，他不会偷偷私藏钱财，相反，他还会竭尽全力帮助别人做许多事情，体验助人为乐的乐趣，他给别人给予的越多，他在精神上就更加满足和充实。

从字面意思来看，这句话朴实无华，阐述了生活中的平常道理，但如果细细思考，会发现它是用辩证法来阐述人与人，人与社会之间的关系的，是做人智慧的体现。

一个人要想成为别人尊敬的那个人，要具备三个条件的成全。首先，要具备高尚的人格修养，再次，要善于用人格修养去影响周围的人，最后，要身体力行，用一己之力去帮助周边人。