中元节为何被称为“鬼节”，又有哪些风俗传说呢？

中元”即汉族传统节日“三元”之一。“元”是始、开端的意思，农历正月为一年之始，故称元月。古代术数家以第二甲子为“中元”，即农历七月十五（在广大南方地区，俗称“七月半”），这一天是汉族人祭祀亡故亲人、缅怀祖先的日子，也是重要的“八节”之一。

中元与上元﹑下元合称“三元”。上元为正月十五（元宵节），中元为七月十五（中元节），下元为十月十五。中元节与清明节、宗族等一道，是作为祭祀崇拜祖先的重要体现，

我们当地中元节叫＂七月半＂，传统祭祀祖先、亲友的节日，七月半，鬼乱窜，没事别在南墙站，这句老话，中元幽影倩，月圆引魂归。这几天夜晚一般不独自外出，衣服晚上不能挂外面，夜晚不让小孩外出，怕孤魂野鬼撞上了。

中元三天，已故亲人可以从地府走出，重回阳间来，所以，我们当地就有给亲人烧纸钱，放馒头，也有放河灯的，照亮亲人回家的路，

在中元传统鬼节的习俗，大家寄希望于这三日祖人能够从酆都复出，来到人间“再食一回烟火”。但“此烟火非彼烟火”，为后辈为祖先特意准备的，寓含了孝道的含义在其中。而且中元节亲人给祖先烧的纸钱据说亲人自己能收到，所以我们当地子孙后代都在中元节这几天祭奠祖先。

河堤山坡公路前

家家儿女化冥钱

悼愿天堂魂顺意

福添晚辈佑平安

七月半中元节，有哪些习俗？

农历七月十五日，是我国民间的一个传统节日。虽然这个节日国家没有放***，但它的习俗内蕴丰富，包含着我国与佛教、道教、儒家的文化理念。在我们当地，中元节又称“鬼节”，家家户户都杀鸭，购买祭品，祭祀祖先。有些家庭连续三天摆宴席，请亲戚朋友一起喝酒吃饭，七月十六日还要备鸭子回娘家。

我们这儿中元节的又称“鬼节”。习俗很单一，就是祭祖。

以前我们这儿本地人家族的祖坟都是在一起的，而且是按辈份排列的。每次上坟，一排一排，一辈一辈，再结合碑文，可以说一目了然。随着城市化的进程，动迁的地方越来越多，有些家族祖坟搬迁到公墓里，搬到公墓里就无法像先前那样辈份井然有序了，但中元节祭祖的习俗依旧保留，不曾改变。

以往祭祖需要蒸供摆碗，所谓“蒸供”，就是要蒸十五个大馒头，“摆碗”就是要准备五碗荤素不同的菜品，除此之外，还可以准备一些酒、米饭之类的供品，上坟的时候，把这些供品摆在坟前，供先人享用。另外，还要烧些纸，给先人送去一些零花钱。

现在，随着文明素质的提高，祭祖也越来越文明，越来越绿色。大家都很自觉，不会在山上或公墓里烧纸，但有些人家还保留“蒸供摆碗”的习俗，更多人家买花上坟祭祖。

上坟祭祖都是在上午进行。祭祖之后，兄弟姐妹也好，亲戚朋友也好，聚在一起吃顿饭，聊聊天，叙叙旧。这样祭祖活动就全部结束了。

今天是中元节是中国道教的传统节日，其实道教还有上元节每年的正月十五（天元），中元节每年的七月十五（地元），下元节每年的十月十五（水元）。中元节为地官赦罪日，也是拜土地、敬鬼神的日子，有些地方还要拜灶王爷，中元节少不了吃3食，吃面羊，因为“羊”通“祥”，代表着吉祥，在古代不是每家都有活羊吃，因此，人们用面捏成羊的形状表达美好的祝福。吃鸭子，因为“鸭”与“压”谐音，鸭子游在水面有压制阴水之象，寓意压阴、压邪之意。吃扁食，扁食与饺子形状差不多也是用面皮包陷，食用时一般带有汤水，这种食物有天地混沌之象，上下皮“包合”，象征幸福圆满。

一、吃羊面吉祥：推荐做法【蒸羊面灯】

准备200克面粉，2克发酵粉，少许白糖搅拌均匀，温水和面，分出一小份面用粉色饮料和面，把面和成面团后，放入盆中盖上盖子醒发20分钟。时间到了，将面团取出来，加少许面粉团成面团。

将面团捏出羊的形状，粉面团搓成细条卷成羊角，剪刀剪出耳朵、嘴，按上两颗黑豆当眼睛，剪出两只羊手抱一小盆当油碗，这手艺也不精啊，凑和着看吧，但寓意是很好的，大家一定也要试试看哟。

中元节有哪些习俗？

我们家乡的中元节是每一年的七月十四，七月十五，这两天。

具体的习俗方式有以下三种：

第一种习俗是请回己故先祖吃饭。就是在每一年农历七月十四，做一桌香喷喷饭菜，然后，倒上酒水，点上香蜡，烧点冥币，招回已故先祖吃饭。

第二种习俗写包封。每一年农历七月十四，打制冥币，并写上已故先祖姓名之后，再封装好。

第三种习俗是烧包封。每一年农历七月十五，送七月十四招回家中吃饭的已故先祖出门，并给他们烧包封，告知其可以领受此冥币去阴间花费了。

每到农历七月十五中元节，家家上坟扫墓，祭拜祖先。

1、放河灯河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河灯，尤数黄河里放灯壮观。

2、烧街衣这是香港自开埠以来一直保存至今的民间风俗。一踏入农历七月，人们都会于入黑后，带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番。人们“烧街衣”的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

3、做茄饼民间认为，茄饼可以成为已故祖先前往盂兰盆会的干粮。每到中元节这天，老南京人家家户户做茄饼，也就是把新鲜茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。其实，茄饼如今已是一道再寻常不过的家常菜，想吃的话随时可以做一盘解解馋哦。

4、烧袱纸四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。

5、吃濑粉在中元节那天，东莞有吃濑粉的习俗，而且几乎在整个东莞都通用。当然，不同片区，吃濑粉的方法还是有所不同的。

6、祈丰收中元节施祭孤魂与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。

7、吃鸭农历七月十五中元节这天，全国很多地方都会选择吃鸭子。为什么呢？原来“鸭”就是“压”，取其谐音，吃鸭子是为了压住鬼魂。东莞人一般会吃莲藕煲鸭。在山东的独陵县，中元节被当地人称为“掐嘴节”，家家都有吃粗茶淡饭的习俗。在江苏省的东县乡，很多乡民在中元节当天都会吃扁食（一种以面粉和糖作成畚箕形的食品）。在浙江省台州市的天台，中元节他们会吃“饺饼”，一种类似于春卷的食物。

不同的地区中元节的习俗是不一样的。

华人地区的习俗主要是祭祖以及祭祀孤魂野鬼（又称“好兄弟”），广东、港澳称为烧街衣。近代至今部分人常把中元节与盂兰盆节视为阴森恐怖的鬼节，有不少禁忌，例如不要贴墙走、不要在七月搬家或结婚、晾衣服不能留到半夜，但部分禁忌如晚上不要外出等并没有传统文化基础，因为传统上地官诞不少祭祀和庆祝活动都是晚上进行，与传统习俗有矛盾。

香港人通常称这节日为盂兰节，人们会在七月十四在家中祭祖，并且会烧街衣。各区于七月皆有举办盂兰胜会或中元建醮，离岛坪洲便是其中一个地方举办中元建醮。坪洲中元建醮于每年农历七月十二至十五日举行，一连四日，最热闹的一天为七月十五日，当日的仪式包括走午朝、走龙船、放水陆灯、摆天席、争夺祭品及化大士王。

在台湾，中元是相当重要的民俗节日，无论***机关、公司行号、社区住宅、神坛庙宇，都会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家好兄弟（台湾闽南人对游荡鬼魂的尊称），并祈求全年的平安顺利。

日本人对盂兰盆节很重视，现已成为仅次于元旦的重要节日，企业、公司一般都会放***一周左右，称为“盆休”，很多出门在外工作的日本人都在选择利用这个***期返乡团聚祭祖，此时像大都市（如东京、大阪等）街道多显冷清，有点类似华人的清明节。

提起中元节，很多人都不知道中元节是什么节。根据中元节的来历和传说，民间都把中元节当做是鬼节，尤其是南方，人们往往只会用鬼节称呼七月十五的中元节。这一天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。下面这些传统的习俗一直流传至今:

每年农历七月十五日为“中元节”，也称“盂兰盆节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半(有些地区为十三或十四)。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。

无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。

印度佛教仪式中佛***为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛***的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。

有些地方到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作"布田"。有些地方有放水灯的活动;所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做"水旱灯"。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种"鬼包子"。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这种仪式叫"施歌儿"。

上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。"中元"由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。

从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，我们在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。