嫁出去的女儿死后能葬在娘家吗？

答：***孙夫人就与母亲葬在一起，所谓女儿不能葬娘家，那都是说的男女不平等的社会，新社会的法律只要相关没有限制的条款都为合法，所谓的不合法都是你还认定的老皇历。

封建社会以来都是歧视妇女的，新中国成立妇女解放了，难道嫁出去的女儿 永远是泼出去的水，再用老皇历对待妇女是没有法律支持的，你所坚持的理由只是遗传的旧风俗。难道一个终生未嫁和离异的女人就让其死无葬身之地吗？所谓不能葬回娘家，这是娘家人的旧习俗而阻碍，你的旧习俗理由是因为嫁出去的女儿没有给娘家荣宗耀祖，所以才没有政治地位被娘家人拒之葬回来。

其实现代独身妇女也不要担心百年以后的事，只要手里有钱，到处有公墓。再说人死如灯灭，即使***还洒掉骨灰呢又怎么样，还不是一了百了，活人难道还去为死人争高低！

社会进步了，头脑中的陈旧观念也得紧跟时代，男女都能平等，为什么男人能葬在祖坟茔地，女儿在无依无靠的时候就不能在娘家有一块葬身之地，农村是按人均分配土地的，是男女平等的，谁家愿意女儿葬回娘家，别人没有说三道四的权利！

古代，“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”，嫁出去的女儿相当于泼出去的水，嫁出去以后，要跟别人姓，对自己所出身的家族而言，反倒成了外姓人。

古代的祖坟，一个最起码的规矩，就是只埋同姓人，要是埋了外姓人，老话就会说：“这叫外姓人抢地”，寓意以后会出现家中人丁不旺的局面。

不要说嫁出去的女儿了，***如家中不幸，未嫁的姑娘死了，同样也是不能埋进祖坟的，哪怕是坟地挨着祖坟也不被允许。“祖坟旁边女儿坟，祖祖辈辈不如人”。迷信思想认为***如祖坟旁边有一座女儿坟，叫做“叫阴侵坟墓”，预示着未来的家中成员多半会出婚姻不顺的情况，男性娶不到媳妇，女儿出嫁也不会嫁给个富足人家，生的孩子成为傻子的几率也无限增大。

那就产生一个现实问题了，离婚的女子将来死后下葬在哪儿？古代没有离婚这个概念，只能说“休妻”，绝对数量也很少，遇有这种情况，多半还是会恳请原先的夫家予以合葬。

古代对女性的歧视，不仅于此，出嫁的女儿生前也绝没有什么好待遇，有些地方的风俗甚至不让出嫁的女儿给祖坟上坟（尤其是有兄弟的），不能扫土添土，祠堂、族谱、墓碑上都不能留有女儿的名字。

从女儿生的孩子的称呼上，古人的心态就一目了然了，“外甥外甥”，可见在家族面前，总摆不脱一个“外”字。

随着时代的发展，到了现代，对城市里的居民来说，“祖坟”这个词都快不认识了，跟儿子相比，女儿才是贴心的小棉袄，古代这些种种歧视限制，还是都“尽付笑谈中”、挖个坑埋了得了。

嫁出去的女儿死后能葬在娘家吗？对于这个问题，一下子也不好完整回答，因为这里面关系到中国传统文化，以及社会***，风俗习惯等方面的问题。下面我想就这个问题谈谈我个人的看法：

一、过去的传统习俗，嫁出去的女儿成了外姓人，不能葬在娘家的

从我国的传统习俗来看，嫁出去的女儿死后是不能葬在娘家的。可以说，在我国很多地区的习俗都是存的，大同小异。在人们眼里，出嫁的女儿，都要跟着夫家生活的，在娘家人眼里女儿就成了外人，和自己的娘家只是一种亲戚关系。平日里，女儿是不会回娘家的，只有到了大的节日，或娘家有什么大事情时才会与丈夫一起到娘家看看，帮点忙。因为，娘家人已经把她们当成外人了。

这种嫁出去的女儿成了外人的这种观念，在中国人头脑里可以说是根深蒂固的。“嫁出去的女儿泼出去的水”，“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”，自古以来这就成了中国女人最后的归宿。

所以说，按照这种传统的习俗，嫁出去的女儿如果死了，就要和丈夫埋在一起，进夫家祖坟。是不能够埋进娘家坟里的，更不能建碑立墓。在娘家祖坟，族谱上也不会找到女儿的名字，因为她已经完全是男方家的人了。这就应了那句老话，生是夫家人，死是夫家鬼。

不仅如此，由于女儿被认为是外姓人，死后不仅不能葬娘家，甚至连平日里回娘家上坟，在过去也是很忌讳的。在一些农村地区，家里一到祭祀节日去上坟的时候，只有家里的男人去，女子是不允许去上坟的，嫁出去的女儿更是不准上娘家坟，因为传说这会影响娘家的运势，也有更厉害的说法是会让娘家绝户、绝门。

这个问题在城市是不存在的，因为城市人的骨灰盒是寄存在殡仪館的，墓地也是公墓。预留墓穴是不允许的。

在农村，很多地方还是有祖坟的。按着民俗，祖坟里是没有女儿的位置的。这和家谱是一致的。家谱里只记载某人娶妻某某，生几子几女，女儿都嫁到那里，生了几儿几女。

女儿坟是有的，都是独立的孤坟。和祖坟离的远。女儿坟大都是未出嫁的女孩，又叫孤女坟。离了婚的女人一般都要改嫁的。娘家的饭碗也不好端。

孤女坟是父母亲的牵挂，清明，母亲要給女儿扫墓，立冬要給女儿送寒衣。有时你是看到老奶奶坐在孤坟前哭，不用问，是受了儿媳妇的气，在和女儿诉苦。

父母都要在生前給孤女找阴婚，把女儿嫁给未婚先亡的孤男。有人说是迷信，我认为，应该和清明祭祖一样，是民俗。

能，这在传统里叫女葬娘山。

九十年代初，我们县城从市里搬迁到我姑父他们镇上，他家的祖山也被征收开发，姑父和姑母找父亲商量，希望他们百年后可以女葬娘山，父亲满口允诺，并告诉我们兄弟，一定要满足姑姑他们的心愿。后来姑父辞世，为了祭扫方便，老俵们就近给姑父择了墓园，。

前年我们邻居的岳母辞世就葬在女婿这里村上的土地，邻居的爱人有兄弟，只是老人不愿火葬。女婿没有意见，村上的人没有人反对。

人死属土，进入天地物质的循环，不论何时何地用何种方式安葬都不会产生所谓不利的征兆。所有反对阻挠的人都是愚昧自私，无情无义的人。时光久远荒冢一堆草没了。土是主***是客，惟有情义留世间。

风俗是不断演化和进步的，不然文明何来。

杨开慧列士，葬在长少板仓（今开慧乡）就是她娘家的地域，一九六二年九十二岁的母亲向振熙老人逝世，杨开智问询***可否与杨开慧共莹。***回信，“可以和杨开慧同志我亲爱的夫人同穴，我们两家早就是一家啦”。

归葬给逝者灵魂以安歇，给亲情收束以完美。

寒衣节将至，俗话说“寒衣三不做，子孙无灾祸”是什么意思？有道理吗？

在农村中，有一句俗语“寒衣三不做，子孙无灾祸”意思是说，在这个季节也是有一些讲究的，如果你在这个季节穿上了寒衣以后也是不可以去干这些事情。那就是对于那些不能够去祭祀以及做其他事情的人来说，他们在这个季节里就会不能够再做一些这样的事情了。因为在这个季节里面很多地方都是没有足够的时间去祭祀以及做其他事情的，这样的话就会错过一些非常重要的祭祀或者是做其他事情。而对于那些做了这些事情的人来说就很有可能会造成很多不好的后果了。所以说我们在这个季节最好不要去做那些事情以及做一些其他事情了。结语：而我们要知道寒衣三不做，这句话是有着一定的道理存在的，毕竟在农村这种地方是有很多人在这段时间里面去祭拜自己的亲人以及朋友了，并且给自己做一些东西才能够让自己感觉到温暖这一点非常重要，但是不管如何也是不能够去做这些事情的，因为在某些情况之下，我们都会对自己所做过一次以及犯过一些错误有着一定悔改之意和态度的话，那么这个时候我们也就很有可能就会让自己不能够重新回到原来的生活当中了。因为这是属于一个正常且必要的行为了，如果在这段时间里面没有对这件事情进行改过或者是改正的话，那么到了下一段时间之后还不能够恢复到之前的状态那么这个时候就算我们在这一段时间内进行补救也是没有办法再进行长久有效的发展了。所以说我们对于上面所说到寒衣三不做这个观点还是不要去做出这样子事情的比较好了。你们当地有“寒衣三不做”这句俗语吗？